Особенно когда она угнетает душу зависимого от этой страсти в союзе ещё и с его уязвлённой гордыней, тщеславием, завистью и другими «душемучителями». Вспоминайте вышеприведённое евангельское определение Любви и тестируйте им все чувства и желания, которые пытаются овладеть вашим сердцем под «брендом» любви, и тогда вы избежите того состояния души, которое Церковь именует страданием — «страстью»! Был у меня в духовнической практике случай: приходит ко мне одна молодая женщина и говорит: «Батюшка! Есть один мужчина, я его так люблю, так люблю! А он любит другую женщину! Я решила — её убью, его убью, а потом себя убью!» — а глаза у неё прямо синим огнём горят! Еле отговорил… Разве такая «любовь» от Бога? Бога, Который умер Сам, чтобы жили мы? То же и с любовью к Богу — христиане готовы за свою веру умирать, а представители многих других религий — за свою веру убивать! Как говорят — почувствуйте разницу! Все задумчиво молчали. — Так вот, — продолжил Флавиан, — возвращаясь к вопросу о том, почему люди «религиозные» бывают менее сострадательными к ближним, чем люди не ведущие осознанную духовную и церковную жизнь, важно понимать следующее: религиозная жизнь человека может быть как реальной — внутренней, так и формально-показной, внешней. Причём нередко переход от искреннего горячего богообщения к холодному обрядовому формализму происходит настолько тонко и незаметно, что вчерашний пламенный подвижник благочестия не успевает и заметить, как он становится обычным лицемерным фарисеем. Кстати, ведь Господа нашего Иисуса Христа распяли как раз не просто «религиозные люди», а религиозная элита израильского народа — священники, архиереи, учёные богословы, монахи — можно в определённом роде таковыми считать секту фарисеев, впоследствии трансформировавшихся в нынешних хасидов-ортодоксов. Именно те, кто должны были в силу своей религиозной образованности и особой приобщённости к церковной жизни первыми распознать в «Плотнике из Назарета» предвозвещённого пророками Мессию — Спасителя мира, именно они-то и отвергли Христа, оклеветали перед народом и убили. Эти богоубийцы представляют собой «классический» пример того, как совмещение религиозной жизни с попустительством страстям преображает благочестивого человека в одержимого дьяволом монстра — по виду и по внешним признакам являющегося примером кротости и милосердия, по внутреннему же состоянию духа родственного демонам. Ждать от такого «религиозного» человека проявления искренней доброты и сострадания бессмысленно. Конечно, это я описал уже крайнюю, финальную стадию саморазрушения верующего человека. Большинство людей религиозных как раз пребывают в состоянии непрестанной борьбы со страстями, в чём Сам Господь помогает таким людям дарованными Им христианской Церкви благодатными средствами — таинствами и священнодействиями. Однако без личной внутренней работы по бдительному беспристрастному контролю за состоянием собственной души и непрестанному «строительству внутреннего человека» по образу Христову — примеру жертвенной Любви — все благодатные Дары, имеющиеся в Церкви, будут иметь эффект воздействия на душу минимальный или вообще никакого. Самое страшное и духовно-опасное для христианина — это принять помысел о совместимости в своей душе Христа и обличаемого Им греха! Принять и допустить этому помыслу преобразиться в реальную форму духовной жизни! Результат однозначен — грех вселится в такую душу и поработит её себе, а Христос… Христос покинет «дом», в котором «гостеприимный хозяин» вместо угощения ставит на стол чан с нечистотами. Нельзя соединять в одном сосуде молоко с бензином — такую смесь ни пить нельзя, ни в бензобак залить… Глава 5 ПОМПЕИ. ПРОДОЛЖЕНИЕ — Отец Флавиан! — вновь заговорила немолодая екатеринбурженка, — простите, что я опять Вас перебиваю, просто Вы уже несколько раз произнесли слова «духовная жизнь»! В наше, советское время вести духовную жизнь означало — читать книги, ходить в театры, на концерты, приобщаться к искусству, к «миру прекрасного»! А что такое «духовная жизнь» в понимании религиозном? Это означает — ходить в церковь, слушать там пение, ставить свечки, читать религиозную литературу? — Простите, не осведомился ранее о вашем имени-отчестве… — повернулся к ней батюшка. — Меня зовут Лидия Дмитриевна. А мужа моего Игорь Васильевич. — Муж Лидии Дмитриевны молча кивнул в подтверждение. — Прекрасно! Лидия Дмитриевна! Вы задали очень важный вопрос, не зная ответа на который пытаться вести религиозную жизнь бессмысленно! — Флавиан вновь поёрзал, поудобнее устраивая свой немелкий корпус в тесноватом для него автомобильном кресле. — Существо человека трёхсоставно, то есть представляет собой соединение тела, души и духа. Тело — это временная грубо-материальная оболочка, вмещающая в себя тонко-материальную оболочку — душу, наполненную неким духом. Определение взаимосвязи всех этих трёх частей человеческой природы достаточно условно — нам не дано во всей полноте ведать тайны Божьего творения, хотя основные представления о них мы всё же имеем. Представим себе такую модель: наполненный газом воздушный шарик, помещённый в закрытую крышкой картонную коробку — это будет образ тела, души и духа! Коробка — тело, тонкий резиновый шарик — душа, а наполняющий его газ — дух! — Батюшка! — снова обратилась к нему пытливая Айбике, — а как узнать, есть у меня душа или нет? — Душа есть у всего живого! — улыбнулся Флавиан. — Душа — это по-мирскому — «личность» человека; можно сказать — моя душа — это я сам! То, что находится в моём плотском теле, но способно существовать отдельно от него; то, что думает, чувствует, переживает или радуется, любит или ненавидит, принимает волевые решения — это и есть душа! Душа — это сам человек, находящийся в нашем современном, грубом и дебелом материальном теле, необходимом для существования в нынешнем материальном мире. Оно, это тело, необходимо так же, как необходим водолазу-глубоководнику его тяжёлый и сковывающий движения водолазный костюм — с гирями на поясе и на ногах и тяжёлым медным шлемом, в котором практически невозможно двигаться вне водной среды, но который почти не ощущается водолазом на глубине из-за повышенной плотности воды. Ну, или как скафандр космонавта в безвоздушном пространстве. В момент смерти душа покидает тело и продолжает существовать в духовном пространстве Вечности, или, как его называют некоторые, в «другом измерении» — уже не имея в этом теле потребности. Соответственно, тело после оставления его душой становится уже просто объектом биологической среды — разлагается и, как поётся в чине погребения — «яко земля еси и в землю отыдеши» — обращается в «прах земной», до времени… А душа, расставшаяся с телом, проходит определённые этапы вхождения в новую для неё форму существования и определяется в своём пребывании в Вечности в соответствии со своим духом, наполняющим её на момент выхода из тела. — Отец Флавиан! — обратился к батюшке Игорь Васильевич, — а откуда всё это известно про загробное существование души? Ведь, как говорится — «никто оттуда не возвращался»! — Это неточная информация, Игорь Васильевич, я бы сказал, для современного человека сильно устаревшая! — повернулся к нему батюшка. — Сто, даже пятьдесят лет назад, особенно в атеистическом Советском Союзе, действительно сложно было получить достоверную информацию о посмертном состоянии личности, по-церковному — души человека. Однако сегодня, при намного большей доступности информации разного рода, найти убедительные данные об этом вопросе совсем не сложно. Я вам могу подсказать несколько ссылок на авторитетные научно-медицинские источники, в которых доступно и убедительно излагаются данные исследований, проводимых с середины двадцатого века, о возможности внетелесного существования человеческой личности. Наиболее известны данные, полученные зарубежными исследователями Морицем Роолингзом, Елизабет Кюблер-Росс или Раймондом Моуди. — Я читала «Жизнь после жизни»! — воскликнула Айбике. — Вы этого Моуди, батюшка, имеете в виду? — Этого, — кивнул в ответ Флавиан, — хотя эти исследователи не являются в полном смысле «пионерами» изучения посмертных состояний души. В России первое широко известное описание подобного посмертного опыта относится ещё к началу двадцатого века, и автором его был К. Икскуль, дворянин, родом из эстляндских баронов. Сперва описанный им случай был напечатан в «Московских Ведомостях», а позднее был издан отдельной книжкой издательством Троице-Сергиевой Лавры. Называется эта работа «Невероятное для многих, но истинное происшествие». Тогда, в период первого издания, у большой части так называемого «просвещённого» общества эта книга вызвала скептицизм, но когда спустя несколько десятилетий подобные случаи во множестве были записаны, систематизированы, изучены авторитетными исследователями-медиками, то отношение современного читателя к работе Икскуля теперь уже проникнуто несравненно большим доверием. Кстати, человек, от имени которого ведётся повествование, после описанных в книге событий не только изменил свою жизнь в сторону большей религиозности, но и вполне логично завершил её уходом в монастырь. — Эта книга сейчас доступна и в электронном, и в печатном виде, Игорь Васильевич! — вновь обратился к нашему спутнику Флавиан. — Ознакомившись с ней и с работами вышеупомянутых мною зарубежных исследователей, вы лишитесь сомнений относительно того, возвращался ли кто «оттуда»! — Так вот, — продолжил батюшка, — шарик, наполненный газом в коробке, — что с ним произойдёт, если мы снимем крышку и вытряхнем его наружу? — Улетит? — спросила Айбике. — Улетит, но только если в нём гелий, водород или другой газ, который легче воздуха, — ответил Флавиан. — А если в нём тот же воздух или, к примеру, фосген — тяжёлый ядовитый газ, то не улетит, а упадёт вниз. Подобно тому и душа, в зависимости от наполненности её тем или иным духом, покинув тело — либо взмывает в Небеса, в светлые Божьи обители, либо утягивается вниз, в преисподнюю грузом отягощающих её греховных страстей. — Батюшка! — вновь обратилась к Флавиану Айбике, — я немного запуталась, тогда что же такое вообще — «дух», который в человеке? Это что — чувства, эмоции, вредные привычки или какая-то особая энергия? — Вы задали очень правильный вопрос, — кивнул головой батюшка, — Это главный вопрос в понимании того, что такое — духовная и религиозная жизнь человека! Попробую объяснить поточнее. Только нам надо сначала определиться с некоторыми понятиями, которыми придётся пользоваться. Например, слово «дух». Это слово имеет в традиционном употреблении несколько разных значений, от «духа времени» или «тяжёлого духа в погребе» до «духов леса» или «духа»-душмана в лексиконе ветеранов войны в Афганистане. Собственно название «дух» — как понятие, противоположное словам «материя» или «творение», принадлежит только Богу. Только Он является не материальным существом, но Существом исключительно духовным, абсолютным и совершенным, а вся остальная материя уже создана Им. Священное Писание устами Самого Сына Божьего Иисуса Христа говорит нам — «Бог есть дух» (Иоан. 4:24), причём не Дух с заглавной буквы как имя собственное — Святой Дух — а «дух», как свидетельство, что Он — не материя! Творец, а не творение! Дух же человека представляет собой одновременно и наполнение души (вспомним нашу модель — газ, наполняющий шарик), и её состояние — качество этого газа. Примерно как воздух, которым мы дышим — через дыхание он попадает в лёгкие, а через них в кровь и влияет на свойства этой крови, а с нею попадает во все клетки человеческого организма. В зависимости от своего качества он либо способствует их нормальному развитию, либо препятствует их правильной жизнедеятельности. Чистый горный, лесной или морской воздух оказывает оздоравливающее действие даже на поражённый болезнью человеческий организм, а смрад загазованной промзоны или активной автотрассы разрушает и самого крепкого здорового человека, насыщая его кровь через лёгкие всей таблицей Менделеева! То есть — качество наполняющего лёгкие воздуха вызывает и соответствующее состояние организма! Схожий процесс происходит и на более тонком, духовном уровне: наполнение души тем или иным духом воздействует на всё существо человека. Если душа наполняется носителем благодатной животворной божественной энергии — Духом Святым — она приходит в одно состояние, если же всё отравляющим и убивающим «духом нечистым» — совсем в другое! — Батюшка Флавиан! — обратилась к нему неугомонная Айбике. — Кажется, я начала понимать то, о чём Вы говорите! Но объясните мне, как отличить собственный дух самого человека от Духа Святого или от духа нечистого? Как не ошибиться и не нанести самой себе, если я правильно выражусь — духовный вред? — Вы выразились совершенно правильно, Айбике! — кивнул ей Флавиан. — Именно так: духовный вред! Мы уже говорили о том, что человек трёхсоставен и состоит из тела, души и духа. С грубо-материальным телом, в принципе, всё понятно, скажем подробнее о душе и духе. В одном из своих посланий апостол Павел говорит: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).