Обзорную экскурсию по Неаполю я, находясь под впечатлением от предыдущего разговора, как-то не особенно и заметил, хотя наш гид Елена честно старалась дать нам побольше информации о посещаемых местах: Неаполитанском заливе, набережной с разноэпохальными постройками, наблюдаемом вдалеке острове Капри — любимом обиталище некогда Пешкова-Горького, а ныне богемной элиты Голливуда и всяких «непростых парней». Площадь с дворцом неаполитанских королей, замок «на слоновьих ногах», стеклянный купол торговых рядов, ещё что-то древнее и красивое… Всё это проходило перед глазами, не цепляя моего сознания, которое было у меня полностью занято осмыслением сказанного Флавианом в дороге. Многое было услышано мною от него в такой полноте впервые. Мы снова погрузились в машину, снова ехали по какому-то шоссе под журчанье весёлого профессионально поставленного голоса нашего гида Елены. Мне показалось, однако, что не я один слушал её не совсем внимательно. Лица наших спутников свидетельствовали о том, что мысли их заняты чем-то более глубоким и серьёзным, нежели рассуждения, какая из мафий — украинская или китайская — сильнее потеснила местную неаполитанскую «каморру» на её исторической родине. — Приехали! Помпеи! — голос Елены был бодр и звонок. — Пройдёмте к билетным кассам, а затем на территорию города! *** Странное какое-то ощущение возникло у меня сразу после вхождения через Морские ворота внутрь стен Помпеи: город был не мёртвый, но и не живой, скорее какой-то — вечно умирающий… То есть, как будто процесс умирания, начавшийся 24 августа 79 года по Рождестве Христовом извержением Везувия, законсервировался до наших дней и до сих пор продолжается длящейся непрерывно уже почти две тысячи лет некой странной «комой». В голове у меня вдруг зазвучала старая песня археологов, которую я пел у костра под гитару в ранней юности, ещё старшеклассником, в археологических экспедициях, куда ездил с друзьями в каникулы: Над раскопом спустился вечер. Археолог, пора кончать. Будь спокоен — луна и ветер Будут город твой охранять. Может, ночью он вдруг проснётся, Жизнь иная в нём закипит. Над жилищем дымок взовьётся, Песня чуждая зазвучит… — Надо же! — подумал я. — Ведь сколько раз пытался вспомнить эту песню, чтобы спеть её своим детям, и не мог, а тут она сама вдруг выплыла из дальних уголков сознания! «Может, ночью он вдруг проснётся…». Но нет, это не о Помпеях! Город не спит, это даже не летаргия… Он больше похож на тело человека, которое покинула душа, но аппараты искусственного жизнеобеспечения ещё поддерживают некоторые его функции. — Вообще-то, Помпеи можно назвать древнеримской Рублёвкой, — звонко щебетала гид Лена. — Фактически это был элитный «коттеджный посёлок городского типа», причём земля здесь в период расцвета города была настолько дорогая, что даже богатые патриции, имевшие не по одному поместью во много гектаров размером, могли позволить себе тут лишь достаточно скромные по площади участки! Зато уровень жизни здесь, действительно, был самым высоким, все достижения римской цивилизации — технические, экономические, финансовые и культурные были представлены в Помпеях во всём многообразии! Многие из них предвосхитили своё время и были заново реализованы спустя почти две тысячи лет. Например, «зебры» на пешеходных переходах, фаст-фуды — точки быстрого питания с раздачей пищи на вынос; биржи, банковский бизнес и многое другое. Не говоря уже о том, что культурная жизнь города была на высшем уровне. Здесь были Большой и Малый театры, раздельные женские и мужские «спа-комплексы» — термы; амфитеатр, большой публичный дом — лупанар, форум для светского и для бизнес-общения, храмы разным богам и так далее. Римская элита стремилась сюда потому, что жизнь здесь была хоть и далеко не дешёвой, но весьма насыщенной — комфорт, продовольственное изобилие, свобода нравов и обилие развлечений плюс возможность делать здесь бизнес на местных отраслях промышленности и в торговле — всё это привлекало сюда аристократов, дельцов и политиков. — Как-то я не уверен, что лупанар стоит относить к культурной жизни, — тихонько шепнул я Флавиану, задумчиво оглядывающемуся вокруг. — Тем более в одном ряду пусть даже с языческими, но всё же религиозными зданиями — храмами! — Ну, это смотря о какой культуре говорить! — так же тихо ответил мне батюшка. — У людоедов тоже есть своя культура поедания печени врагов, а в Индии до сих пор полулегально существуют храмовые проститутки-жрицы «дэвадаси»! Термин «культура» происходит от латинского слова «возделывать» — развивать, совершенствовать, — а развивать можно как лучшие стороны человеческой жизни, тик и низкие. Понятие «культура греха» тоже имеет право на существование, а Римская цивилизация, с точки зрения Евангелия, во многом была носительницей именно культуры греха! — Здесь, в Помпеях, ярко воплотилась греко-римская идея о ценности человеческого тела как источника наслаждения! — звонко вещала гид Елена. — Всё здесь было налажено для удовлетворения телесных потребностей человека: комфортная и красивая одежда, здоровая, полезная и даже изысканная пища… — Елена! — не выдержал грешный я. — Вот об этом, о пище, можно чуть подробнее? — Конечно! — обрадовалась активности слушателей наш гид. — С питанием жителей Помпеи всё было налажено отлично как по качеству пищи, так и способам её получения! Есть ошибочное представление отдельных историков, что римское общество сильно разделялось в качестве пищи — беднейший плебс питался чуть ли не отбросами с помоек, тогда как знать ублажала себя сплошными деликатесами. Это неверно! Раскопки в Помпеях, наиболее сохранившемся свидетеле быта Римской цивилизации периода её расцвета, говорят о другом! Бесспорно, количество деликатесов на особых званых или праздничных мероприятиях во дворцах аристократии, тем более в императорском, как говорится, «зашкаливало» — об этом есть немало упоминаний в книге «Жизнь двенадцати цезарей» Гая Светония Транквилла и других источниках. Но и пища простого обывателя, в частности в Помпеях, была вполне качественной и разнообразной. В Помпеях раскопано множество таверн, ресторанов и 89 термополиев — точек фаст-фуда, где продавалась горячая пища нескольких видов. Наличие разнообразного «общепита» настолько упрощало процессы питания в городе, что лишь немногие дома, в основном богатые, имели собственные кухни для приготовления пищи. Археологи, раскапывая сточные канавы и выгребные ямы около таверн, ресторанов и жилых домов, обнаружили множество остатков пищи, которые свидетельствуют о характере питания жителей Помпеи. Из их находок следует, что даже простые, небогатые жители города имели вполне качественную и вкусную еду. Преимущественно их рацион состоял из традиционных для того времени блюд средиземноморской кухни: чечевицы, маслин, орехов, рыбы, вяленого мяса, хлеба. Рестораны и дома побогаче уже демонстрируют меню, в котором присутствуют и импортные продукты: раковины устриц, морские ежи, морепродукты, пряности, в их числе даже индонезийские; мясо дичи, включая жирафа! — Спасибо, Елена, вы очень полно осветили эту тему! — поблагодарил я и, повернувшись к Флавиану, вполголоса добавил: — А то что-то уж очень жирафьего бифштекса захотелось, с какими-нибудь маринованными морскими ежами… — Ещё одним достижением Древнеримской цивилизации, представленным во всей широте в Помпеях, была раскрепощённость сексуальной жизни, можно сказать, культ плотской любви! — восхищённо повествовала Елена. — Та античная свобода сексуальных отношений, которая была характерна ещё для Древней Греции и вместе с греческой религиозной традицией и культурой принята Древним Римом, чтобы расцвести во всём многообразии, нашла в помпейском обществе наиболее яркое воплощение! Мы с Флавианом переглянулись. — Представляете, в свободе сексуальных отношений Помпеи предвосхитили те цивилизационные ценности, к которым человечество возвратилось только спустя два тысячелетия запретов и непонимания, к концу двадцатого века! Елена говорила вдохновенно и убеждённо: — Только подумайте, здесь на двадцать тысяч жителей существовало, кроме главного лупанара, более сорока отдельных помещений для занятия проституцией, не считая отведённых для этого комнат при тавернах, магазинах и других общественных и частных помещениях! Причём здесь были заведения разного уровня, от недорогих, для простых горожан, приезжих купцов и матросов, до элитных, можно сказать, аристократических секс-клубов, в которых профессионально оказывали сексуальные услуги как «лупы»-женщины, так и «луперки»-мужчины! Выступать в роли «жриц любви» не гнушались даже замужние матроны из благородных семей, не афишируя это, естественно, хотя в большинстве случаев профессиональными «лупами» были рабыни из Греции и других завоёванных Римом стран. В качестве «луперков» нередко выступали тогдашние «звёзды спорта» — гладиаторы, вступать в связи с которыми не брезговали даже знатные дамы, одаривая своих любовников немалыми деньгами! Но и не только «любовь за деньги» была распространена между жителями Помпеи. Её граждане жили полноценной чувственной и эротической жизнью — влюблялись, ухаживали друг за другом, «занимались любовью», причём даже в общественных местах, таких как галереи форума или городские закоулки! Да и вся обстановка жизни в Помпеях свидетельствовала о преобладающем здесь духе моральной свободы: множество находок имеют яркую сексуальную тематику — от настенных эротических фресок и «граффити» до скульптурных изображений и предметов быта. Найдены изображения нетрадиционных форм плотской любви, включая секс с животными, множественные образы бога Приапа с его гипертрофированным «мужским достоинством», домашняя утварь и уличные светильники в виде обычно скрываемых частей тела человека! В конце восемнадцатого — начале девятнадцатого века, когда развернулись серьёзные раскопки, учёные, будучи связаны давлением клерикалов, — Елена бросила осторожный взгляд на Флавиана, который в своём поношенном подряснике, безрукавке-полурясе и афонской скуфейке явно выглядел клерикалом-давителем, — не знали, как поступить со множеством находок эротического содержания, боясь предоставить их на широкое обозрение. В 1819 году раскопки посетил неаполитанский король Франческо Первый вместе с женой и дочерьми. Осмотрев «непристойные» находки, король был так сильно возмущён, что приказал вывезти все крамольные артефакты в Неаполь и запереть их в особом, так называемом «Секретном кабинете». В 1849 году дверь в него даже была заложена кирпичом, и только по прошествии немалого времени туда был открыт доступ ограниченному числу людей зрелого возраста и, как это было особо указано — «безупречной репутации»! В самих же Помпеях эротические фрески были закрыты специальными завесами, а некоторые даже замазаны. «Секретный кабинет» прогрессивная общественность не раз предлагала превратить в общедоступный музей, но все попытки пресекались клерикалами и консерваторами! Елена снова быстро взглянула в нашу с Флавианом сторону (очевидно, если он был «клерикалом», то я — явно «консерватором»). — И только в 2005 году собрание «Секретного кабинета» было наконец передано в распоряжение Национального археологического музея! Флавиан тем временем, никак не реагируя на несколько провокационные высказывания и взгляды нашего гида, что-то сосредоточенно разглядывал на стене какого-то разрушенного помпейского дома. — Простите, что прерываю Вас, Елена, — обратился он вдруг к экскурсоводу. — Скажите, пожалуйста, когда были сделаны эти граффити? — Эти граффити были обнаружены немецким археологом Августом May ещё в 1885 году, и, по мнению учёных, они были процарапаны во время самого извержения Везувия кем-то из его жителей, возможно, даже христианином! — А что там написано, что это за надпись? — заинтересованно повернулась к стене с граффити вся наша маленькая группа.