– Да. Я выезжаю первым поездом из Куско. В одиннадцать буду на месте. – У вас есть все необходимое для похода? Одежда, снаряжение? – недоверчиво спросил Матео. – Это же горы! Перепад высот. Александр засмеялся, а Маркос ответил вместо него: – У нас все есть. Не в первый раз. – Сеньор Матео, у нас был опыт Чокекирао, – подтвердил Александр. – Не волнуйтесь. – Добраться до Чокекирао все же полегче – сохранились инкские тропы. А место, куда вы собрались, совершенно дикое. Вам придется нелегко. – Я полон решимости. И я справлюсь. Уверен в этом. – Хорошо. Я позвоню вам чуть позже. Постараюсь уговорить тамошних полицейских, чтобы они оказали вам помощь. *** Утром Маркос проводил Александра на вокзал; в машине много говорил, наставлял и просил звонить почаще. Александр молча слушал его напутствия. Волнуется человек, это понятно. Наконец, он разместился в вагоне, занял место у окна. Маркос не уходил. Александр помахал рукой: «До свидания, Маркос… Езжай домой». Но тот лишь пожал плечами: ждал отправления поезда. Зря он обидел Маркоса своим недоверием. Надо было объяснить, почему он решил ехать один. Во-первых, Александр хотел быть свободным в своих действиях. И, во-вторых, он не хотел подвергать опасности своего друга. Но, видимо, Маркос вообразил, что друг Саша ему не доверяет. По приезде в Агуас-Кальентес он позвонит Маркосу и объяснится. Александр Кузнецов ехал в поезде и любовался пейзажами. А еще он фантазировал, как в следующий раз он прилетит в Куско с Катюшей; вместе с Маркосом и Ибби они пройдутся «тропой инков». Да, придется идти пешком сорок три километра в течение четырех-пяти дней, но зато какие это километры! Спускаясь и поднимаясь по каменным ступеням, через густые субтропические леса с папоротниками и орхидеями, руины археологических инкских сооружений, знаменитые сельскохозяйственные террасы и природные чудеса – к Мачу Пикчу! Нелегкий маршрут с перепадами высоты, сменой климатических зон и температур, но какое наслаждение! Удивительная природа, обеды и ночлег у местных жителей, величие Анд и наследие Инков! Если же дамы не рискнут пройтись по знаменитой Тропе, можно совершить путешествие на машине по благословенной, утопающей в зелени, с богатейшим растительным и животным миром Священной долине Инков – месту зарождения инкской цивилизации. Здесь поистине уникальный климат и плодородные почвы, что в продолжение веков позволяло коренному населению обеспечивать продовольствием себя и соседей. Отсюда племя Инков, освободив часть людей от земледелия, отправилось завоевывать близлежащие территории и создавать великую Империю Тауантинсуйу. Каждый уголок Священной долины уникален. Здесь нет ничего второстепенного. Один из самых важных – археологический комплекс Писак. Город состоит из двух частей: городских построек и террас: храмовых и земледельческих. Именно здесь в скалах были найдены мумии, сидящие в позе зародыша: в такую позу инки помещали умерших для того, чтобы они могли заново родиться. Или, например, террасные бассейны соляных копий Марас, в течение долгих столетий служащие для добычи соли. Вид сверху на эти копи завораживает: невозможно оторваться от ослепительного серебряного сверкания! Соль добывается путем выпаривания воды: из-под земли бьет горячий соленый источник, и вода, попадая в многочисленные колодцы-террасы, испаряется под воздействием солнечных лучей, оставляя на дне кристаллы соли. На высоте три с половиной тысячи метров есть удивительные террасы для земледелия, построенные в форме расширяющихся колец, похожих на амфитеатр. Это комплекс Морай. Необычные террасы! Маркос как-то сказал, что вырыть в земле подобное строение невозможно, и, скорее всего, инки использовали уже имеющуюся воронку, которая образовалась после падения метеорита. Удивительно то, что внутри комплекса особый микроклимат: температура повышается от нижнего яруса к верхнему, что позволяет выращивать разные, даже нетипичные для этих мест, культуры. Инки проводили здесь агрономические исследования: выясняли, как различные виды растений ведут себя на разных высотах. Затем они рассылали в другие регионы империи лучшие семена и клубни, соответствующие микроклимату конкретных регионов. Проще говоря, здесь у них была гигантская сельскохозяйственная лаборатория. В девяноста километрах от Куско расположился Ольянтайтамбо, который перуанцы нежно называют Ольянтой. Инка Пачакутек завоевал этот город, разрушил старые сооружения и построил новые дома и церемониальный комплекс. Именно из этого города вождь инкского сопротивления Манко Инка Юпанки отступал со своими подданными, сокровищами и мумиями в легендарный город Вилькабамбу. Ольянтайтамбо – один из немногих городов времен инков, в котором до сих пор живут люди. Рядом с современным городом, в окружении гор и живописной природы, находится древний церемониальный центр инков с загадочными мегалитами: огромными каменными глыбами, разбросанными по всему комплексу и частично стоящими в стене. Большой размер камней – не самое удивительное. Такие камни есть в Саксайуамане. Но мегалиты Ольянтайтамбо стоят в стене, а между ними вставлены узкие каменные прослойки, назначение которых неясно. Вопрос в том, как их смогли так точно соединить?! Рядом с городом находятся террасы для земледелия, а на склонах гор вокруг Ольянайтамбо – зернохранилища из необработанных камней. Их строили на большой высоте; благодаря более низкой температуре и сильному ветру продукты и зерно лучше сохранялись, урожай не портился. Но есть еще кое-что интересное и необычное в этом городе: Виракоча! Да-да! Если присмотреться к расположенному рядом с зернохранилищами каменистому образованию, то можно увидеть лицо. Инки считали, что это лик Виракочи – создателя мира. Кстати, в зависимости от освещения меняется и выражение лица скального Виракочи. А может, это зависит от внутреннего мира человека, который рассматривает инкское божество? От его сиюминутного настроения? Александр видел Виракочу разным: добрым и злым, угрюмым и торжествующим. Священную долину называют часто Долина Урубамба. Река Урубамба имела сакральное значение для инков. Река давала жителям империи пищу, воду, энергию, полезные ископаемые, драгоценные металлы. Почти на всем протяжении Урубамба – горная река с порогами и водопадами, протекающая в глубоких каньонах, расчленяющих хребты Вилькабамба и Вильканота. Над ущельем реки, на высоте две тысячи шестьсот метров, между двумя горными вершинами Уайна Пикчу (в переводе с кечуа – «молодая гора») и Мачу Пикчу («старая гора») находятся руины «затерянного города Солнца», основанного Великим Пачакутеком. Заново «открыт» город Солнца был лишь в начале двадцатого века: обнаружил его американский археолог-исследователь Хайрам Бингхем. Индейский мальчик за один соль показал ученому дорогу к древним развалинам, спрятанным за густыми зарослями, которые потом стали известны всему миру под названием Мачу Пикчу. В настоящее время город сохранен в том виде, в каком его оставили жители Тауантинсуйу: здесь есть террасы, симметричные и совершенные по пропорциям, храмы Солнца и Трех окон, Священная площадь, различные сооружения, акведуки, система водоснабжения, исправно действующая и поныне, – таков был уровень инженерного искусства инков! Мачу Пикчу запрятан в скалах, добраться к нему можно лишь по одной дороге. На самой высокой точке города есть место, к которому «привязано Солнце». Здесь находится ритуальный камень Интиуатана. С помощью этого камня, служившего солнечными часами, жрецы определяли время суток и высчитывали месяцы и годы. Три отличительные черты инкской архитектуры – симметричность, прочность и простота; камни чётко подогнаны друг к другу. И это при том, что инки не знали ни металлических инструментов, ни колес. До сих пор остается загадкой, каким образом держится древняя кладка укреплений, подогнанная с ювелирной точностью. А ведь строители не использовали никаких скрепляющих составов! Есть версия, основанная на легендах Инков, что город возводили с помощью птиц! Невероятно? Отчего же! Якобы в этих краях некогда жили птицы «хахакльо», которые использовали сок некоего растения при выдалбливании в скалах своих гнезд. Возможно, при креплении каменных блоков инки использовали тот же сок? Да, красивая версия… О Мачу Пикчу можно рассказывать долго, но «затерянный город» – место поразительной истории и неразгаданных тайн – все же лучше однажды увидеть. Ниже по течению от города Солнца Урубамба сливается с рекой Апуримак. В средних течениях обе реки несут свои воды почти параллельно друг другу, огибая с двух сторон столицу империи инков Куско. Над долиной Апуримак, на высоте три тысячи восемьдесят пять метров, находится «сестра» Мачу Пикчу – Чокекирао. Название города в переводе с кечуа означает «колыбель золота». На площади более двух тысяч гектар раскинулись поселения, очень похожие на те, что есть на Старой Горе. Две площадки города находятся высоко над руслом реки Апуримак: одна прямо на гребне горы, вторая ниже – на крутом склоне, над пропастью. Только в отличие от Мачу Пикчу, до этого города невозможно добраться ни на поезде, ни на автобусе. Александр с друзьями дошли до Чокекирао пешком, по иной, малоизвестной тропе инков, предприняв тяжелый трехдневный переход по горам. Путь проходил через разные климатические зоны и перепад высот. Приходилось идти через каньон, образованный рекой Апуримак, и ледники. А еще наблюдать, как за несколько часов тропическая и горная флора и фауна сменяли друг друга. По пути они видели кондоров, зайцев и лис, неспеша прогуливающуюся пуму. Еще им повезло увидеть колибри и скального петушка – символ Перу, прозванного так за свое пестрое оперение. А от видов многочисленных папоротников и орхидей кружилась голова. Если посмотреть на карту, Мачу Пикчу и Чокекирао находятся не так далеко друг от друга, разделенные лишь горными хребтами. От Чокекирао есть тропа, проложенная инками, ведущая до города Солнца. Попасть в знаменитый город инков можно и с этой стороны Андских хребтов, потратив на пеший переход дня четыре, не меньше. Александр ехал в поезде, смотрел в окно и восторгался красотами региона. Природа завораживала и отвлекала от главного – поиска убийцы Камилы. А ведь именно для этого он приехал в Перу и сейчас направляется в Агуас-Кальентес. Он предполагал, что убийцей является один из шести выпускников университета, но, похоже, его версия не подтверждается фактами (не все пока ясно с Хасимом Ридером, возможно, он в чем-то замешан, но Ридер не убивал девочку, это доказано). Столько времени потрачено… Но впустую ли? Нет, не впустую! И он, и Маркос были рады повидаться с Марией, Альваро и Рензо, которому судьба уготовила немало испытаний. Оказалось, что все они не причастны к преступлениям. Ведь нет ничего хуже несправедливых подозрений! Тогда кто? Из всех бывших студентов, включая его друзей, никто не подходил на роль убийцы. Но ведь Камила была убита. И мальчик, и девочка тоже были убиты. А до этого Зина и Юрий. Кто их убил? Сумасшедший? Маньяк? Доктор Каминьски не причисляет убийцу к маньякам, сумасшедшим или психопатам. Он полагает, что убийства носят ритуальный характер. Данную версию разделяют также московский следователь Дикий и майор Эрреро. Этот подлец убивает детей, чтобы умилостивить инкских богов. Разве такое возможно в двадцать первом веке? Каминьски считает, что преступник посредством убийств детей решает свои личные проблемы. Для него это не акт убийства, а, как и для инков, – обряд, угодный богам! Совершив убийство, он ждет, что Виракоча или другие инкские боги распутают возникшие в его жизни трудные ситуации. Ведь он приносит им жертву! И по какому-то странному и чудовищному совпадению его проблемы после столь дикого поступка каждый раз разрешались! Вот он и уверовал, что боги принимают его жертву и помогают ему. Как и древние инки, совершавшие капак хуча, он считает данный обряд счастьем для ребенка (боги позаботятся о нем там, на небесах, в божественном мире!). Так он оправдывает свои действия. Поэтому никаких угрызений совести не испытывает. Доктор, описывая портрет предполагаемого преступника, увидел в нем человека образованного, с высоким интеллектом, семейного, открытого, приятного в общении. Как могут уживаться такие качества вместе с верой в дикие обычаи предков? Возможно, доктор ошибся? Человек, которого он описал, не будет убивать детей! А преступник – самый настоящий маньяк?! Но откуда он взялся? Среди бывших студентов и знакомых Кузнецова людей с психическими отклонениями не было. Не было, и все тут! Или… Александр просто его не замечал? Каминьски объяснил, что в обычной жизни этот человек ничем не отличается от остальных людей. Но в стрессовых ситуациях его психика подвергается изменениям, и он ищет выход из сложившихся обстоятельств путем обращения к индейским богам (почему так происходит? – вопрос психиатрам!). Боги требуют жертв, и он находит жертву. Судебная психиатрия считает серийных убийц, за редким исключением, вменяемыми людьми, ведущими двойную жизнь, получающими наслаждение от самого убийства. Так, учитель русского языка Чикатило, «битцевский маньяк» Пичушкин, милиционер Попков, которого за доброжелательность (!) коллеги прозвали «Миша-Улыбка», в свободное от работы время насиловали и убивали с особой жестокостью – все они признаны судебными медиками психически здоровыми людьми. Как говорят психиатры, страсть к насилию – болезнь не психическая, а духовная. Но перуанский убийца, по версии Каминьски, не относится к категории серийных убийц. Очевидно, что он не испытывает никакого удовольствия от того, что делает. Но и угрызений совести тоже не испытывает! Боги нуждаются в жертвах – боги должны быть удовлетворены. Да он просто болен! Но как же вычислить больного человека, если в обычной жизни его патология никак не проявляется?! Оставался еще вопрос, который беспокоил Александра и казался ему архиважным. Почему преступник выбирал тех, а не иных детей? Случайность? Или он заранее отыскивал их? Каким образом он нашел Камилу? Из материалов дела следует, что Камила уехала на велосипеде к подруге. Значит, убийца попался ей по пути следования?! Он увидел девочку, каким-то образом увлек… обманул… уговорил поехать с ним в археологический парк. Она подвернулась ему случайно? А если бы в этот день девочка осталась дома, он бы убил другого ребенка? А если он знал Камилу? Был с ней знаком? Так-так… Это важно. Или, например, Зина. Почему преступник остановил свой выбор на Зине? В тот злополучный день, в два часа, у нее была намечена встреча с однокурсниками. За час до этого она отправилась на почтамт, чтобы отправить телеграмму своей кузине. Если бы она не вышла из общежития в тот день и час, она осталась бы жива? Погибла бы другая девушка? То есть она стала случайной жертвой? Или убийца ждал именно Зину? Тогда она была обречена: не в этот день, так в другой! Как он узнал, что Зина пошла на почту? Он следил за ней? Проводил на почтамт, дождался, когда она оттуда выйдет, опоил психотропами и убил… Однако Маркос видел в окно, как Зина пошла в сторону почтамта одна. Пред этим, правда, с кем-то общалась у дверей общежития. И не просто переговаривалась, а шутила и смеялась. Может, она разговаривала с убийцей? Значит, она знала этого человека! Общежитские все друг друга знали. Если же он не проживал в общаге, он все равно был знаком ей; с незнакомцем она бы шутить не стала. Иван встретил Зину уже на почтамте. (Он находился там с утра.) Никого другого из знакомых он не упоминал. Если тот человек следил за девушкой, он проводил ее до почты и остался ждать на улице. Или… Или… Что-то не сходится. Вроде все правильно в его рассуждениях, но что-то не сходится! Итак, вопрос: «Если бы Зина не пошла на почтамт, погибла бы другая девушка?» Да, это важный момент. Надо об этом подумать. Пока у него есть только вопросы и нет ответов. И как связать с двумя убийствами (вернее, с пятью убийствами) гибель Хаймеса? На первый взгляд кажется, что это совершенно разные случаи. Почему же Александр так настойчиво желает пройтись по «следам» погибшего друга? Что дает ему основание связать исчезновение Хаймеса с убийствами детей? Он не мог объяснить логически, на чем основано это желание. Может быть, дело в записях Хаймеса? Нет, не только. Еще интуиция. Да, интуиция и какая-то мистическая связь с… Зиной. Что-то произошло тогда, в Саксайуамане, среди загадочных его камней. Ему приснилась Зина (сон ли это был?): легкая, в летнем ситцевом платье в цветочек, спустилась она с заснеженных гор (или это были облака?), обняла его и произнесла странные слова… Он никому не рассказывал об этом. Даже Маркосу. Но с момента посещения Саксайуамана его не покидала уверенность: убийцу найдут. Зиночка будет отомщена. Наконец, поезд остановился на конечной станции. Александр вышел на платформу; Агуас-Кальентес встретил его раскатистым гулом. Живописный городок с горячими источниками, от которых он и получил свое название, пересекает река Урубамба. Ее рокот слышен повсюду. Однажды Александру пришлось заночевать здесь. Рано утром он проснулся от непривычного шума и какое-то время не мог понять, что происходит на улице: ураган, смерч, тайфун? Ан нет… Это просто река! И сейчас, услышав рокот Урубамбы, он довольно улыбнулся и с наслаждением вдохнул горные запахи. – Сеньор Кузнецов? – Да. – Ответил Александр удивленно. Перед ним стоял невысокого роста индеец кечуа в традиционном костюме. Поверх голубой рубахи на нем был надет красочный короткий шерстяной жилет без застежки – чалеко, неширокие темные брюки, перевязанные плетеным поясом чумпи, яркое пончо, перекинутое через плечо. И, конечно, головной убор чульо! Человек в национальном костюме расплылся в улыбке: