И вот между твоим «Авраамом» и твоим «Нимродом» идет спор, который так описан в устной Торе. Я привожу только маленький отрывок из него. Нимрод: «Мне подчиняются солнце, луна и звезды!..» Авраам: «Каждый день солнце восходит на востоке и заходит на западе. Прикажи, чтобы завтра оно взошло на западе и село на востоке… Или выполни другую мою просьбу (если ты всесильный). Открой мне, о чем я сейчас думаю и что собираюсь сделать… И вывод, который делается в присутствии всех придворных, — Никакой ты не бог!» «Стража, — крикнул Нимрод, — немедленно в тюрьму этого бунтовщика!» То есть твой «Авраам» хочет показать твоему «Нимроду», твоей основе, тебе, что эгоизм не владеет и не управляет ни собой, ни природой. Он не знает никаких сил, которые управляют им, хотя сам и уверен, что он — бог. Почему человек так думает? Потому что находится в состоянии скрытия. Вспомни себя прежнего. Неужели ты не думал, что у тебя есть полная свобода и никто и ничто тобой не управляет, что все решения принимаешь только ты? «Авраам» сейчас показывает тебе, что это не так, что ты не можешь управлять ни собой, ни своей судьбой. И это действительно открытие для твоего «Нимрода». Получается, что невозможно без «Авраама» увидеть, насколько ты ограничен. И это раскрытие не из приятных для тебя. Как это так нет свободы воли?! Как это так я не владею своей судьбой?! Не верю! Не хочу верить! ТЮРЬМА Авраама бросают в подземелье на десять лет. Дорогой читатель, знай, все, что происходит в твоей жизни (абсолютно все!), делается только для твоего блага. Вся твоя земная жизнь — это не что иное, как твой путь к Творцу, Который и ведет тебя к Себе. И «подземелье», в которое бросают сейчас твоего «Авраама», — это самое оптимальное на данный момент для тебя состояние. Твой «Авраам» должен до конца осознать, что он полностью связан с эгоизмом. Как говорится, ощутить «на своей шкуре», не умозрительно — нет! — а именно прочувствовать! Единственная возможность добиться этого и воочию убедиться, что эгоизм есть зло, темная сила, не дающая тебе свободы, — поместить тебя «в глубь земли», «в подземелье», в самую темную, внутреннюю эгоистическую часть, где ты почувствуешь, что тебе очень плохо. Что ты не свободен. Это ты сможешь сделать только «в темнице» эгоизма, в «недрах земли». Снова и снова напоминаю, что слово «земля» — «эрэц» и происходит от слова «рацон» — желание. То есть ты сейчас помещаешься в «земные глубины» — внутрь твоего желания. Это важный опыт для твоего «Авраама», он должен прочувствовать и пройти через все, чтобы затем оторваться от эгоизма. Авраам преодолевает сейчас стадию, которую проходит любой человек, который никак не может отказаться от своего эгоизма. Хотя он всеми силами желает каким-то образом совместить его с тем, что изучает, то есть хочет продолжать оставаться эгоистом и в то же время соединиться с Творцом. Итак, он ощущает себя «заключенным в тюрьму». Период, когда человек чувствует себя словно томящимся в темнице, является подготовительным и может оказаться очень длительным. В каббале такое состояние называется двойное скрытие Творца. Потом наступает период одинарного скрытия, все эти этапы являются стадиями «пребывания в темнице». Ты уже знаешь, что существует Высшее управление, ты уже с «Авраамом», но осознаешь, что свою природу тебе не удается победить. Именно это состояние и называется «тюремным заключением»… Оно длится до той поры, пока ты не начинаешь понимать, что можешь выйти на свободу, но не за счет собственных усилий, а только в том случае, если тебя вызволит оттуда Творец. На такое осознание уходит время. Десять лет твой «Авраам» находится в темнице — так говорится в устной Торе. Само собой разумеется, что речь идет не о земных годах, твое освобождение может произойти в одно мгновение. Спустя десять лет Нимрод наконец понимает, что сломить Авраама невозможно, и отдает приказание казнить его. СМЕРТЬ, КОТОРАЯ НЕ ПРОИЗОШЛА «…Нимрод приказал своим людям приготовить в своей столице Ур Касдим печь для огненной казни…» Что называется смертью? Смерть — есть «выход света». «Казнь огнем» — это когда тебе дают столько Света, столько наслаждения, что ты не выдерживаешь и начинаешь использовать его для себя. И тогда тебя сжигает позор. Ничего страшнее этого быть не может. Такое испытание сейчас готовят твоему «Аврааму». Он уже на пути к Творцу, он испытал это счастье — приближение к Свету, к существованию по закону любви и отдачи. Теперь же его против воли помещают в такие условия, которые могут «сжечь его». Уважаемый читатель, вообрази, что тебе дают всё. Абсолютно всё, о чем только ты можешь мечтать: и деньги, и положение в обществе, и власть, и славу, и здоровье, и даже ощущение, что ты продвигаешься к духовному раскрытию… как говорится «делают предложение, перед которым ты не можешь устоять». Связывают тебя эгоистическими узами и дают время подумать — три дня. «…Аврааму пришлось три дня простоять в цепях, пока рабы Нимрода обкладывали дровами — и снаружи и изнутри — печь для казни…» «Три дня» — это три линии. Когда одолевают сомнения, что предпочесть. Сомнения и есть цепи, которыми скован твой «Авраам». А выбрать следует среднюю линию, об этом мы уже говорили раньше, — веру выше разума. Здесь в устной Торе практически впервые появляется новое действующее лицо — мать Авраама, Амтэлей. Она выходит вперед и просит: «…- Один лишь разочек преклонись перед Нимродом, — прошептала она Аврааму, — и тебя простят, сынок…» Что это за ступень внутри тебя — «мать Авраама»? «Матерью» называется уровень эгоизма, который подпитывает тебя. «Отец» — намерение. «Мать» — твой эгоизм. Ты еще не оставил дом твоего «отца и матери», твоих природных желаний, и поэтому «мать» может приблизиться к тебе. То есть (как мы говорили, и я не боюсь повториться) тебя посещают сомнения, очень естественные, «близкие как мать», которые ранее могли тебя «уговорить», и это последний экзамен перед твоим прыжком на очередную духовную ступень. «Один лишь разочек преклонись перед Нимродом…» «Один разочек возьми то, что он предлагает тебе». «Взять» — это значит наслаждаться самому, не думая ни о ком другом. Авраам не соглашается, и так происходит полный отрыв от предыдущей ступени. Окончательный. Твой «Авраам» показывает, что не имеет никакого отношения ни к «отцу» — старой, отжившей идеологии, ни к «матери» — прежнему уровню эгоизма. Отрыв этот — олицетворяет начало стремительного движения твоего «Я» к тому моменту жизни, когда последует приказ: «…уходи из страны твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в страну, которую Я укажу тебе…» Ты уже и сам начинаешь понимать, что стоит здесь за каждым словом, не правда ли? Если нет, то потерпи немного, вот-вот все прояснится. «…И тогда рабы Нимрода подожгли с разных сторон пирамиду дров…» «Рабы Нимрода» — это те желания, которые служат твоему эгоизму. Кто может спасти тебя? Ты слаб. «Желания, служащие Нимроду», — велики, тебе не устоять! Вот-вот ты сдашься… и «сгоришь» (от стыда, как мы говорили уже). И ты молишься. По-настоящему. Из глубины сердца. И тогда Творец отвечает… «…Творец ответил: «Подобного Мне нет на небесах, а подобного Аврааму нет на земле. Я Сам спущусь, чтобы избавить его от огня!»» И Ашем Сам повелел пламени не причинять Аврааму вреда…» Перетащить тебя с одной ступени на другую может только Высшая сила. Когда нет никакой надежды, когда разум тебе уже не помощник, потому что ты решаешь идти выше разума — верного слуги эгоизма, — то есть ты решаешь подняться над ним… Вот тогда и происходит «чудо» («чудо» с точки зрения эгоизма, но закономерность в духовном) — тогда сам Творец «втаскивает» тебя с одной ступени на другую. То есть ты полностью отождествляешься с частичкой Творца в тебе — биной. Ты поднимаешься «над землей», над малхут, над эгоизмом. И «огонь» тебе уже не может ничего сделать. «…Дрова превратились в восхитительные ветки, усыпанные плодами…» Ты сгоришь от стыда, если используешь Свет наполнения ради себя. Если же используешь его ради отдачи, то «дрова», которые должны были тебя сжечь, превращаются в плоды, которыми ты даже можешь питаться, то есть «наполняться ими» и идти вперед. «…И на глазах у пораженной толпы невредимый Авраам вышел наружу. — Почему ты до сих пор жив? — спросил Нимрод, трясясь от страха. — Бог, Который сотворил небо и землю и над Которым ты издевался, спас меня от смерти!..» То есть твой «Авраам» показал всем, что можно приподняться над эгоистическим желанием и именно таким образом спастись от ничтожной природы, которая тобой управляет. Можно «выйти из нее» — и таким образом, никто над тобой не будет властен. И «все» (все твои эгоистические желания) видят, что это возможно. Потому что они тоже находятся на уровне «Нимрода». Они понимали, что пребывают во власти эгоизма, Нимрода, но не видели способа выйти из него. И сейчас Авраам показывает, что есть такой способ. «…Изумленный и напуганный царь пал ниц перед Авраамом. Все министры последовали его примеру. Не преклоняйтесь предо мной, — сказал Авраам, — лучше поклонитесь Богу живому, Создателю Вселенной!..» Свойство, которое ты приобретаешь, не дает тебе возможность возгордиться, ты уже понимаешь, откуда приходит к тебе спасение, и ты всё и всех направляешь к этому корню жизни, к Творцу, к свойству отдачи. К Свету, который раскрывается в тебе. Это и есть то, что называется «Бог живой». Сказано в устной Торе, что после всех произошедших событий семья Тераха перебирается в Харан. САРА, ЖЕНА АВРААМА «…Авраам женился на своей племяннице Сарай, дочери Арана. Она была на десять лет младше Авраама, но не уступала ему в праведности, а позже даже превзошла своего супруга в даре пророчества…» Вот и появилась Сарай (она же — Сара), жена Авраама, очень важный образ. Знай, когда в письменной или устной Торе идет речь о женщине, то подразумевается «твоя внутренняя женщина». (При этом не важно, мужчина ты или женщина.) Здесь говорится о желании получать в тебе. Это и есть твоя «внутренняя женщина». До тех пор пока «женщина» в тебе существует без правильного намерения, она работает на разрушительный эгоизм. Если же «к ней» прибавляется правильное намерение, то «женщина» в тебе становится созидательной силой. Вот и сейчас «Авраам» — намерение отдавать, женясь на «Саре» — желании получать, — превращает ее в праведницу. Желание «Сара», соединяясь с «Авраамом», становится желанием получать, — но не для себя, а с намерением отдачи. «Сара» становится чистым, светлым состоянием. И ты начинаешь понимать, что такое настоящее счастье. Что такое думать о ближнем, а не о себе, что такое истинная любовь.