Прекрасное намерение – наслаждаться и радоваться жизни! Но способ имеет негативные последствия. Это и потеря драгоценной энергии на добывание еды, и ее переваривание. Это и ожирение со всеми вытекающими последствиями. Но есть еще одна сторона, на которую люди не обращают внимание, а многие просто не знают об этом. Обжорство – это огромная агрессия против живой и неживой природы, против органического и неорганического мира. Если человек ест только для восполнения энергетических потерь, употребляя животную, растительную и минеральную пищу, то нет никаких нарушений законов природы. Ведь когда-нибудь и наши тела станут пищей для каких-то существ. Наше тело – это одно из звеньев в круговороте веществ и энергий на Земле. Но если еда для человека – один из самых главных способов получения радости в жизни, то нарушаются законы природы. Бесконтрольное поглощение пищи – это уничтожение существ органического и неорганического мира. Не зря христианство возводит это поведение в ранг греха. И агрессия против этих миров возвращается к человеку разными способами: в виде тяжелых болезней или несчастных случаев. Как говорил Остап Бендер: «Не делайте из еды культа!» Я не против вкусной и разнообразной пищи. Я люблю вкусно поесть. Иногда готовлю сам. Ем ту пищу, которая дает мне здоровье, энергию и наслаждение. Предпочтение отдаю «живой» пище, богатой биологической энергией. И мне нравится, когда пища приготовлена красиво и вкусно. Сам процесс еды для меня – это очень приятное занятие, от которого я получаю радость и наслаждение: «…Потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться…» Но у меня много других способов в жизни для получения радости и удовлетворения. И процесс еды – это всего лишь один из многих способов. Подумайте, что, кроме еды, может приносить вам радость в жизни и удовлетворение? Неужели цель и смысл в жизни – набивать желудок и опорожнять кишечник? Задумайтесь о самом главном и сокровенном в своей жизни, о том, что отличает нас, людей, от других существ, – это уже пора сделать. КОРЫСТОЛЮБИЕ, СКУПОСТЬ, ЖАДНОСТЬ Быть недостижимым – значит бережно прикасаться к окружающему миру. Съесть не пять перепелов, а одного. Не калечить растения лишь для того, чтобы сделать жаровню. Не подставляться без необходимости силе ветра. Не пользоваться людьми, не выжимать из них все до последней капли, особенно из тех, кого любишь. Охотник обращается со своим миром очень осторожно и нежно, и не важно, мир ли это вещей, растений, животных, людей или мир силы. К. Кастанеда. Путешествие в Икстлан Корыстолюбие – это стремление получить какую – либо личную выгоду неблагоприятными для других средствами. Корыстный человек думает толъко о своей выгоде и не думает о последствиях. Страсть к приобретению, к наживе делает его неразборчивым в средствах. Конечно, нет ничего плохого в том, что человек хочет получить что-то важное для себя. Намерение хорошее. Но вот хорош ли способ? Способ поведения Позитивное намерение Корыстолюбие Жадность Скупость Получить что-либо важное для себя, необходимое и полезное. Иметь достаток в жизни Выходит, если человек получает выгоду, а другие при этом страдают, то это корыстолюбие. Корыстолюбие несет в себе программу уничтожения других миров. Ведь вы хотите решить свои проблемы за счет страдания других. В жадном, чрезмерном стремлении удовлетворить какое-нибудь свое желание забываются намерения других. В ответ начинается деформация ваших информационно-энергетических структур, так как на тонком уровне мы все едины. Опасному воздействию подвергаются психика и глаза. Самый простой пример корыстного поведения – это когда вы желаете неудачи или даже смерти другому человеку, или целой группе людей, или государству для того, чтобы получить какую-то материальную выгоду. Пожелание смерти родственнику, чтобы получить наследство. Пожелание разорения своему конкуренту по бизнесу. Брак по расчету. Пожелание смерти или болезни претенденту на вакантное место. Корыстолюбие проявляется в страсти к деньгам или материальным ценностям и при этом всегда сочетается с лицемерием. Для того чтобы получить выгоду, корыстный человек может неискренне проявлять заботу, внимание, уверять в своей любви, но при этом испытывать совсем другие эмоции. Скупость имеет те же позитивные намерения, что и жадность. Скупой человек чрезмерно, до жадности бережлив и избегает расходов. Он хочет иметь достаток в жизни, но скупость мёшаёт ему по-настоящему разумно и бережно относиться к вещам. Чтобы избавиться от корыстолюбия, скупости и жадности, начните пользоваться принципом изобилия. Вселенная изобильна Это очень важно понять и прочувствовать. Если вы хотите что-то получить для себя в этом мире, то вам просто нужно захотеть этого, захотеть очень сильно. Я называю это так – нужно сформировать правильно намерение и устранить возможные препятствия внутри себя. для его осуществления (более подробно об этом читайте в следующей книге). Другими словами, необходимо открыться этому миру, силам Вселенной и получить все сполна. Исходите в своей жизни из принципа изобилия Вселенной. Тогда вы получите то, что вам нужно, а другой человек получит то, что необходимо ему. Все даже гораздо проще, чем вы думаете. Ничему новому не нужно учиться. Ведь каждый из нас и так уже получает от жизни, от Бога все, что хочет. То есть получает по "своей вере, по своим мыслям, действиям и поступкам. Вселенная, Бог, этот мир очень справедлив и гармоничен. Но если вас не устраивает то, что вы получаете, или вы хотите большего, то просто поменяйте свои установки. Я давно пользуюсь этой модёлью. Если мне нужно что-то получить, то я обязательно получаю это. Для меня в моей работе нет конкурентов и соперников. Есть союзники. И ко мне приходят именно те люди, которым я могу помочь. Научитесь уважать другие миры. И помните, что мир другого человека, даже вашего близкого, – это уже другой мир. Относитесь ко всему в этом мире очень бережно. Вселенная изобильна – это так, и пользуйтесь всем, что она дает, осторожно и нежно. Помните, что вы – частица этой Реальности, Бога. Но и другие люди, предметы и вещи – это такая же частица. Нас всех объединяет целое. То есть на тонком подсознательном уровне мы все равны, каждый из нас равен всему остальному в этом мире. Научитесь давать и брать. Есть закон: «Что вы отдаете, то и получаете». Очень важно, чтобы мёжду тём, что вы получаете, и тем, что отдаете, была гармония, равновесие. Мне очень нравится один дзенский коан. Не удержусь, чтобы не привести его в своей книге. Мокусен Хики жил в храме в провинции Тамба. Один из его приверженцев пожаловался на скупость своей жены. Мокусен навестил жену своего приверженца и показал ей сжатую в кулак руку. «Что ты хочешь этим сказать?» – спросила удивленная женщина. «Предположим, что моя рука все время сжата в кулак. Как ты назовешь это?» – спросил Мокусен. «Увечье», – ответила женщина. Тогда он раскрыл руку и снова спросил: «Теперь предположим, что моя рука всегда в таком положении. Что это тогда?» «Другая форма увечья», – сказала жена. «Если ты хорошо это понимаешь, – закончил Мокусен, – ты хорошая жена». И он уехал. После его визита жена стала помогать мужу как в накоплениях, так и в тратах. Учитесь быть щедрыми. Не расточительными, а именно щедрыми. В книге Идриса Шаха «Сказки дервишей» есть прекрасная история о щедрости. Один персидский король решил стать щедрым. Он собрал самых выдающихся в Иране архитекторов и приказал им выстроить на широком открытом месте дворец, чтобы в нем размещалась огромная золотая кладовая с сорока окнами. Спустя некоторое время такой дворец был выстроен. Король приказал заполнить размещавшуюся в нем казну золотыми монетами, и со всей страны в столицу собрали все повозки, чтобы наполнить дворец золотыми монетами. Когда работа была закончена, глашатаи объявили королевский указ: «Слушайте все! По воле царя царей, фонтана щедрости, выстроен дворец с сорока окнами. С этого дня его величество через окна сам будет раздавать золото всем нуждающимся». Неудивительно, что к дворцу потекли бесчисленные толпы народа. Изо дня в день король появлялся в одном из сорока окон и одаривал каждого просителя золотой монетой. Раздавая милостыню, король обратил внимание на одного дервиша, который каждый день подходил к окну, получал свою золотую монету и уходил. Поначалу монарх решил, что дервиш берет золото для какого-нибудь бедняка, который не в состоянии прийти за милостыней сам. Затем, увидев его снова, он подумал: «Может быть, он следует дервишскому принципу тайной щедрости и одаривает золотом других». И так каждый день, завидев дервиша, он придумывал ему какое-нибудь оправдание. Но когда дервиш пришел в сороковой день, терпению короля пришел конец. Схватив его за руку, монарх в страшном гневе закричал: – Неблагодарное ничтожество! Ты еще ни разу не поклонился мне, даже не произнес ни одного благодарного слова. Хотя бы раз улыбка озарила твое лицо. Ты что же, копишь эти деньги или даешь их в рост? Ты только позоришь высокую репутацию заплатанного одеяния. Только король умолк, дервиш достал из рукава сорок золотых монет, которые он получил за сорок дней, и, швырнув их на землю, сказал: – Знай, о король Ирана, что щедрость только тогда воистину щедрость, когда проявляющий ее соблюдает три условия. Первое условие – давать, не думая о своей щедрости. Второе условие – быть терпеливым. И третье – не питать в душе подозрений. Но этот король так никогда и не стал по-настоящему щедрым. Щедрость для него была связана с его собственными представлениями о «щедрости», и он стремился к ней только потому, что хотел прославиться среди людей. Соперничество без основных качеств, подкрепляющих это соперничество, ни к чему не приводит. Щедрость не может быть развита в человеке до тех пор, пока другие добродетели также не будут развиты.