А Сара решила перечитать этот текст, который знала почти наизусть, надеясь, в чем не признавалась себе, найти в нем, возможно, некоторое успокоение. Пусть даже на то время, что будет читать. «В первые времена своего существования христианство распространялось с невероятным трудом. Особенно в низших слоях общества, близких к земле и более склонных верить в богиню, обеспечивающую хорошие урожаи, чем в бога-мужчину, далекого от их повседневных нужд. Как было вырвать эту веру, которую люди отказывались забывать? Ответ был достоин хитрого захватчика: когда идею нельзя уничтожить, ее надо изменить так, чтобы она соответствовала новой идеологии. Так через четыреста лет после смерти Иисуса та, которую Отцы Церкви старательно игнорировали и о ком никогда не говорили, внезапно была извлечена из запасников, если мне позволено будет так выразиться, чтобы выйти на первый план! И это не кто иная, как Мария. В 431 году нашей эры, во время знаменитого собора, Отцы первоначальной Церкви с поразительной ловкостью превратили Марию в Деву Марию. Так они сфабриковали замену женского божества, которая никак не вредила их интересам, поскольку Мария оставалась подчиненной власти своего сына и его отца, но в то же время заполняла глубокую пустоту, оставшуюся от богини-матери. А тех, кто назовет мои толкования дикими, я спрошу: знаете ли вы, где именно в 431 году было введено понятие о Деве Марии? В Эфесе! Да, в самой столице одной из влиятельнейших и известнейших великих богинь-матерей Античности — Кибелы. Мне кажется, более очевидного доказательства ее возвращения не придумать. В дальнейшем, тут я не открою ничего для вас нового, множество соборов были освящены в честь Богоматери, то есть Девы Марии, чей образ прекрасно действовал на простой народ и чье значение все усиливалось. В 1854 году ее зачатие объявили непорочным, то есть имеющим божественное происхождение, а в 1950 году, с принятием догмата об Успении, Мария сразу после смерти отправилась на небо, как и ее божественный сын. Но Дева Мария — это пример почти слишком очевидный. Позвольте мне привести вам и другие. Если я опишу вам атрибуты греческой богини Луны Гекаты, то какую знаменитую статую она вам напомнит? Длинная тога, факел в поднятой руке и терновый венец… вы все представили себе статую Свободы и совершенно правы, потому что она точная копия древней богини. Еще раз повторю: это не случайность, ее создатель, француз Бартольди, был франкмасоном, а масонство считает себя наследником древних культов мистерий — то есть культов, запретных в Античности для мужчин. Но богиня ежедневно присутствует в вашем кармане, если вы живете в Европе, в первую очередь, во Франции. Сеятельница, изображенная на всех отчеканенных во Франции монетах евро, не кто иная, как греческая богиня жатвы Деметра. Марианна с обнаженной грудью, символ Французской Республики, — это очевидная богиня-мать — кормилица народа. А знаете ли вы, на каком месте фанаты испанской футбольной команды «Реал Мадрид» собираются, чтобы отпраздновать ее победу? На площади фонтана Сибелес — то есть Кибелы, где установлена статуя богини плодородия: она, стоя, правит колесницей, запряженной двумя прирученными львами. Мужской дух проявляет себя там во всем своем мужестве и благодарит богиню-мать, повязывая ей на шею шарф клубных цветов! Кстати, о праздниках. Вспомните: в воздухе пахнет весной, родители красят яйца в разные цвета, потом прячут их в саду, а дети ищут. Да, это Пасха, праздник, отмечаемый всеми христианами, включая католиков, которые, возможно, не знают, что совершают одну из древнейших церемоний в честь богини-матери. Ибо этот праздник, именуемый языческим, — выражение, употребляемое с тех пор для обозначения культа древней богини, не называя ее по имени, в древности знаменовал возвращение плодородия земли. И праздновался от Вавилона до Англии. Надо ли напоминать, что яйцо по определению является символом плодородия и плодовитости? А для самых скептически настроенных среди вас приведу этимологическое доказательство, которое должно вас окончательно убедить. По-английски Пасха называется Easter, по имени англо-саксонской богини плодородия, чье имя происходит от великой месопотамской богини Иштар, которое на семитских языках, впрочем, в древности произносилось как Easter. Предоставляю вам самим поискать другие примеры вокруг вас. А закончу тем, что кажется мне наиболее анекдотичным, но при этом и наиболее интересным, поскольку принадлежит нашей современной культуре: логотип марки Старбакс: женщина с обнаженной грудью, прикрытой длинными волосами, которая держит в руках два рыбьих хвоста, — это Мелюзина: женщина, обладавшая волшебной силой, превращавшаяся в сирену, то есть в женщину со змеиным хвостом, когда купалась. Так вот, эта более или менее проклинаемая фея в кельтскую и римскую эпохи почиталась как богиня деторождения и плодовитости. Не знаю, намеренно ли руководство фирмы выбрало эту картинку или нет, но интересно отметить, что она ежедневно разделяет самые приятные моменты утра с миллионами людей. Дамы и господа, надеюсь, что к завершению этого обзора подземелий нашей памяти ваше видение мира стало уже другим. Надеюсь, вы поняли, насколько сильно мир был изменен воинственным патриархатом, поняли драму женщин и, боюсь, человечества в целом. Я надеюсь, что отныне вы будете яснее видеть следы той эпохи, когда отношения между мужчинами и женщинами представляли собой не соперничество, а взаимное уважение и равноправие. От всей души я прошу вас никогда не забывать, что были времена, когда мир не был таким несправедливым, и что, значит, есть возможность, что он снова будет жить по модели равенства для нашего общего блага. И вспомните эту фразу, которая скоро обретет свой полный смысл: „Этта город разбудит, Ада науку зажжет, а Людмила всех их соединит“. Благодарю за внимание». Сара закрыла глаза и сложила газету как раз в тот момент, когда из телевизора зазвучала мелодия заставки новостей, и в общей комнате воцарилось лихорадочное нетерпение. Эпилог На экране появился ведущий первого информационного канала норвежского телевидения. «Дамы и господа, через три месяца после убийства папы Павла VII инспектор Сара Геринген по-прежнему находится под арестом в Риме в ожидании начала процесса, который должен установить, намеренно или нет она выстрелила в верховного понтифика. Поведение инспектора норвежской полиции, дьяволицы для большинства, героини для других, вызывает многочисленные вопросы. Сегодня в студии мы ждем гостя — психиатра, работавшего в полиции, чтобы он объяснил нам поведение этой женщины, до сих пор считавшейся лучшим профессионалом своего дела в Норвегии». Несколько заключенных решились обернуться, чтобы поискать взглядом свою молчаливую товарку. «Но, помимо личности главной подозреваемой в убийстве папы, общественное мнение на протяжении многих недель занимают откровения ее бывшего спутника жизни, журналиста Кристофера Кларенса. Его выступления вызвали большой резонанс во всем мире. Первое, транслировавшееся всеми национальными телекомпаниями мира, собрало только в Норвегии полтора миллиона зрителей, а второе — два миллиона семьсот тысяч. Американцы насчитали тридцать два и сорок три миллиона зрителей соответственно. Тот же огромный интерес в Великобритании, Германии, Франции, Испании, России и даже в Азии. В целом, полагают, что за этими разоблачениями следили около двух миллиардов человек. И повсюду в мире мы наблюдаем невиданное количество манифестаций мужчин и женщин, которые требуют немедленного изменения законов и поведения в отношении женщин. Сегодня вечером Кристофер Кларенс готов сделать третье, последнее разоблачение. Так же как и вы, мы еще не знаем его темы, но ручаемся, что оно будет не менее взрывным, чем первые два. Приятного просмотра. По окончании передачи мы снова вернемся в студию для беседы с нашими гостями». Лицо ведущего сменилось мультипликационным логотипом «Специальный выпуск», а тот исчез, открыв плексигласовый пюпитр, за которым стоял Кристофер. В безупречном костюме, со строгим лицом, он поднял глаза на камеру. «Всем доброго вечера. Прежде чем сделать сегодня третье разоблачение, я хотел бы напомнить, что эта правда, уже сильно потрясшая мир, была извлечена на свет только благодаря смелости, уму и преданности одной женщины — инспектора Сары Геринген». Кристофер опустил на мгновение глаза, а когда он снова их поднял, они блестели. «Она принесла свою жизнь и счастье в жертву делу, позволяющему нам сегодня открыть глаза на тысячелетний подлог и исправить наконец невыносимую несправедливость, которую кое-кто хотел бы выдать за естественное положение вещей». Кристофер распечатал большой конверт и вынул из него несколько листков бумаги, которые разложил на своем пюпитре. «Как вам известно, несколько лет назад три женщины заключили договор посвятить свою жизнь установлению абсолютного равенства между женщинами и мужчинами. После разоблачения Катрины Хагебак, она же Этта, и Шафи Рейнвассер, она же Ада, сегодня вы услышите не разоблачение Адрианы Клещинской, она же Людмила, а размышления и выводы, к которым привела ее невероятная судьба. Адриана Клещинская не собиралась делать разоблачение по образцу ее единомышленниц, а только хотела изменить духовенство изнутри вплоть до того, что оно разрешило бы наконец женщинам становиться священниками. Ее правая рука, София Ковяк, прислала мне собственноручные заметки Адрианы Клещинской, сделанные ею для создания труда, который она намеревалась опубликовать, когда ее цель будет достигнута. Я изложу сейчас основные положения, но предупреждаю: многие из них могут вас удивить и даже шокировать. Пользуясь случаем, хочу поблагодарить католическую церковь и, шире, современное христианство в целом, которые, несмотря на все упреки, им адресуемые, являются одним из редких институтов, толерантно относящихся к критике и даже пародии. Эта фундаментальная толерантность позволяет мне надеяться, что христианство является религией, которая ближе всего стоит к открытию себя для женщин». В общей комнате заключенные начали проявлять нетерпение. Кристофер, казалось, не решался произнести первые слова, написанные на листке бумаги, который он держал перед собой. Наконец он собрался с духом и произнес: «Иисус… не верил в Бога». В комнате поднялся шум. Одна заключенная встала, резко оттолкнув стул, и вышла. «Да, Иисус не верил в Бога. Он верил в человечество. В его уникальную способность делать то, что не способно сделать ни одно другое живое существо: изменить собственную природу, чтобы творить Добро, сначала в себе, а потом и вокруг себя. Вот истинное единственное учение Иисуса. Все, что связано с Богом Отцом, царством небесным, ангелами или Воскресением, не что иное, как уловки и метафоры, чтобы лучше объяснять свои идеи неразвитым умам вроде наших, которым жизненно необходимо верить во что-то иное, кроме самих себя, что вело бы их по жизни. Все слова Иисуса, обращенные к Богу, к Отцу, были лишь умелым приемом разговаривать со своими современниками-евреями на понятном им языке и постепенно приводить их к тому, чтобы они присоединялись к его движению. Если бы он сразу сказал им все, что думает, то есть что жизни после смерти нет, что Воскресение не является ни физическим, ни даже духовным, но что это просто новая жизнь, которая ждет вас на земле, если вы поняли, как быть хорошим человеком, никто не стал бы его слушать! Поэтому он ловко использовал главное желание человеческой веры, чтобы постепенно привести его к освобождению от этого желания в пользу гуманистической философии: любите друг друга. Иначе говоря, проявляйте максимум терпимости и доброжелательности к себе и окружающим. Не ждите от Бога, от текста, от правила, что они вам скажут, кем быть, как быть. Все ответы уже существуют в вас. Речь идет о здравом смысле и усилии над собой. Что, конечно, оказывается куда более сложным делом, чем буквальное следование правилам, написанным кем-то другим». Кристофер сделал паузу, чтобы лучше выделить продолжение своего текста. «К сожалению, тем, кто сохраняли учение Иисуса после его смерти, не хватило смелости защитить эту чисто человеческую любовь, без всяких других обещаний, кроме необходимости каждодневных усилий для познания земного счастья. Они уступили искушению обожествления, с которым Иисус боролся, они не смогли удержаться, чтобы не выдумать ему магическое воскрешение и абсурдное родство с Богом Ветхого Завета, заповеди которого прямо противоположны словам Иисуса». В глубине комнаты Сара сидела за столом, скрестив перед собой руки, укрыв лицо в тени. Время от времени какая-нибудь заключенная из новеньких бросала на нее взгляд, чтобы увидеть эмоции на ее лице, но старожилки уже давно отказались от попыток прочитать мысли этой женщины. «Родство между Ветхим Заветом и учением Иисуса опровергается отношением того и другого к женщинам, — продолжал Кристофер. — Ветхий Завет не что иное, как собрание женоненавистнических правил, вдалбливающих мужское превосходство. Тогда как, несмотря на то что все двенадцать апостолов, согласно каноническим евангелиям, были мужчинами, но за все время своей изнурительной попытки пробудить народ Иудеи и Галилеи, Иисус постоянно был окружен и окружал себя женщинами! И нет никакой необходимости искать подтверждения в апокрифических или тайных евангелиях. Доказательства тому здесь, в четырех текстах: Марка, Матфея, Луки и Иоанна, которые мы читаем на протяжении двух тысяч лет. Вот доказательство. Иисус разговаривает с женщинами там, где его просят их игнорировать. Евангелие от Иоанна: Иисус разговаривает с женщиной: «В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною». Да, мужчины, окружающие Иисуса, удивлены, что можно разговаривать с этой человеческой особью низшего сорта! Еще одна женщина, которой Иисус указывает пример правильного исполнения его учения в Евангелии от Луки: «Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела». Иисус спасает женщин там, где обычай повелевает их убивать, как показывает общеизвестный эпизод: «…привели к Нему женщину, уличенную в супружеской измене. Они поставили ее перед народом и сказали Иисусу: „Учитель, мы поймали эту женщину на месте преступления, она изменила мужу! Моисей повелевает в Законе побивать таких камнями. А Ты что скажешь?“ <…> Тогда Иисус выпрямился и сказал: „Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень“ <…> — И Я тебя не осуждаю, — сказал Иисус. — Иди и больше не греши». Иисус выслушивает женщин там, где его ученики просят его прогнать их, как в притче, рассказанной Марком и Матфеем, когда женщина кричит и умоляет Иисуса вылечить ее дочь, одержимую бесом. Апостолы говорят ему: «Отошли ее, а то она идет за нами и кричит». На что Иисус отвечает: «Женщина, велика твоя вера! Пусть будет так, как ты хочешь». И в тот же час ее дочь исцелилась. И, наконец, последний пример совершенно ясно занятой позиции защиты женщин: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие». Кто в те времена осмелился бы сказать подобное, кроме человека, глубоко возмущенного несправедливостью, совершенной в отношении женщин?! Но для него абсолютно нормально равенство мужчины и женщины. Проверьте сами, но в Ветхом Завете существует два рассказа о сотворении Адама и Евы. И первый рассказ, еще до того, где сказано о ребре Адама, гласит следующее: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину». Да, одновременно! А в Евангелии от Матфея, когда Иисус напоминает о сотворении мужчины и женщины, он говорит не о месте, где Еву создают из ребра Адама, но о первом рассказе Книги Бытия: «А разве вы не читали, что Творец в самом начале сотворил мужчину и женщину? <…> и станут двое единой плотью». Но Отцы Церкви ничего не желают слышать и даже сегодня повторяют: «Женщины не допускаются к священству, потому что Господь наш был мужчиной и окружавшие Его двенадцать апостолов тоже все были мужчинами». В общей комнате большинство арестанток осыпало этих самых отцов церкви руганью. «Я полагаю, что Отцы Церкви допускают серьезное противоречие, отдавая мужчинам власть в церкви под предлогом, что Иисус выбрал двенадцать апостолов из мужчин. Это даже надо понимать в противоположном смысле. Ибо Иисус, на всем протяжении своей миссии, только и делает, что исправляет суждения апостолов, объясняет им, что они ошибаются в своих толкованиях, что они поступают неправильно, что не слушают его проповеди, что идут ложным путем, принимая за чистую монету то, что является лишь метафорами. И в результате: Петр от него отречется, Иуда предаст, Фома не поверит. В действительности мужчины, которые окружают Иисуса, довольно неотесанны, не слишком умны, мало открыты… в отличие от всех женщин, которых он встречает и которые кажутся правильно понимающими его проповедь. И если Иисус окружил себя двенадцатью апостолами-мужчинами, то потому, что хотел в первую очередь развивать именно их, потому что они были хуже образованны, они были тупы, их следовало постоянно поправлять, поощрять к открытости! Да, Иисус выбрал двенадцать мужчин, но потому, что они были хуже женщин. Подобно учителю, который внимательнее следит за плохими учениками и сажает их за первые парты, чтобы видеть, что они хорошо работают. И, оставляя их при себе, Иисус имел больше шансов сделать мужчин лучше и распространить свое учение в мужской касте. Единственной, нуждавшейся в улучшении! И решающее доказательство духовного превосходства женщин над мужчинами написано черным по белому во всех четырех Евангелиях. Кому первым Иисус показывается после своего «воскресения»? Кому предоставляет честь принести это радостное известие? По всей логике, он должен был бы доверить столь важное поручение одному из двенадцати апостолов. Но те, кто писали эти тексты, не сумели полностью стереть то, что, должно быть, было слишком хорошо известной деталью рассказа: первой после своего мнимого воскресения Иисус явился Марии Магдалине. Именно ей он явился первой, делая ее подлинной носительницей своего слова. Ей он доверяет самое ценное: ответственность за распространение его учения после его смерти. Даже если воскресение не более чем вымысел, это воображаемое возвращение Иисуса и появление перед Марией Магдалиной недвусмысленно доказывают, что она должна была занимать важное место среди последователей Иисуса. И что редакторы данных текстов не могли поступить иначе, как оставить за ней это центральное место, принадлежащее ей. Она единственная ученица Иисуса, которая правильно поняла его учение и возможность толкования его слов после его смерти». Кристофер положил ладонь на лист, который дочитал, и сделал паузу, чтобы сосредоточиться. Потом он поднял голову. «Я не верующий, но не хочу бросать камни в тех женщин и мужчин, которые признают христианское вероучение. Тем более что эта религия лучше других годится для того, чтобы возвратить женщинам место, которое должно было принадлежать им веками: место, равное месту мужчин. Поэтому я единственный раз буду молиться: я стану молить вас, дорогие друзья, реализовать первоначальное учение Иисуса и разрешить наконец женщинам получать священнический сан, чтобы мир почувствовал себя лучше, вплоть до того дня, когда одна из них станет папессой». На этот раз в общей комнате воцарилась тишина. «И в заключение позвольте мне сказать вам слова надежды». Кристофер сглотнул. Он в последний раз посмотрел в камеру, и по его взгляду Сара поняла, что именно к ней, к ней одной он сейчас обратится в то время, когда его видят миллионы. «Как и в христианстве, воскресение не находится целиком в будущем, оно также в нас, оно начинается, оно уже началось». Кристофер исчез с экрана, на котором вновь появился ведущий. Сейчас в нем больше не было внешнего доверия и оживления, которые он демонстрировал несколькими минутами ранее. Почти захваченный врасплох, он попытался объяснить, что теперь начнут обсуждение этого третьего, последнего разоблачения. Экран телевизора погас, и две надзирательницы дали звонок к окончанию времени отдыха. Заключенные выстроились цепочкой и покорно направились по своим блокам. Сара бесшумно встала и вышла из тени. Бритая голова, круги под глазами, осунувшееся лицо. Она вошла в длинный коридор, ведущий к камерам. Поднесла руку к своей впалой щеке и неловким движением вытерла слезу, которую изо всех сил пыталась не выпустить наружу. Одна за другой заключенные разошлись по камерам под хлопки дверей и лязг засовов. Надзиратели отвели взгляд, когда Сара прошла мимо них, и молча открыли ей дверь камеры. Она подошла к своей койке и села на нее, пока дверь закрывалась с металлическим лязгом и глухим ударом. Через гудящую в ушах тишину, внутренне съежившаяся, чувствуя позывы к рвоте, Сара старалась оттолкнуть руку, протянутую Кристофером во время его телевизионного выступления. Она изо всех сил шлепала, царапала, колотила свою мечту о счастливой жизни в их новом доме на прекрасном острове, где они были бы втроем, а потом появился бы малыш, который в первый раз улыбнулся бы ей, в первый раз сказал бы «мама», а она и Кристофер хлопали в ладоши и смеялись, как дети, когда он бегал бы от одного из них к другому. Ей понадобилось много страданий, чтобы хоть немного отогнать образ этой потерянной надежды. А когда он, наконец, померк на несколько мгновений, новая тревога, более глубокая и более личная, сменила его. Сначала она понадеялась, что забудет их, но слова ведущего телепередачи снова зазвучали в ее голове: «Инспектор Сара Геринген, дьяволица для большинства, героиня для других». Разве она когда-нибудь думала, что услышит такую характеристику? Она увидела себя ребенком, не обращающим внимания на товарищей, считавших ее воображалой, когда на школьном дворе во время перемены она изображала мстительницу. Она вспомнила свою гордость от того, что более нравственна и активна, чем остальные. Она сделала из этого различия правило поведения в жизни и, главное, в работе. Да, она считала, что ей дано задание вершить справедливость. Но теперь она поняла, что это, возможно, не имело ничего общего с ее волей или с ее личностью. Что вся эта решительность, которую годами нахваливали ее коллеги и пресса, была не чем иным, как ответом на вину, казалось закрепившуюся в ней навсегда и не говорящую своего имени. Вину, которая заводила ее в пограничные зоны морали, на волосок от совершения самого худшего — убийства. Если бы Стиг Анкер не напал на нее, выстрелила бы она по собственному побуждению? В течение трех месяцев она каждый день задавала себе этот вопрос, и даже сегодня отсутствие ответа вгоняло ее в столбняк. Включенная лампа на потолке отбрасывала ее тень на пол. Онемевшая от страха, Сара, дрожа, опустила покрасневшие глаза на эту темную деформированную массу: так кто же она на самом деле? Пояснения и благодарности Эта книга была задумана и написана за три года до начала дела Вайнштейна. Так что выход ее именно сегодня есть не более чем совпадение, и ни одно слово в тексте не было изменено, чтобы усилить ее актуальность. Впрочем, слово «актуальность» здесь плохо подходит, поскольку мужское доминирование над всем человечеством — явление, как известно, не конъюнктурное, а структурное и историческое, что подтверждают исторические открытия, сделанные Сарой и Кристофером в ходе их расследования. Кстати, вы, возможно, задаетесь вопросом, каково соотношение правды и вымысла в трех разоблачениях Этты, Ады и Людмилы. Все источники подлинные, а вот их интерпретация — дело персонажей. Для тех, кто захочет проверить эти исторические доказательства или углубить свои познания с целью отточить аргументы, я настоятельно рекомендую чтение следующих работ, из которых часть малоизвестна, хотя и увлекательна: «История женоненавистничества от Античности до наших дней» Аделины Гаргам и Бертана Лансона, «Франция, женщины и власть» Элианы Вьенно, «Ведьмы! Мрачная книга женского колдовства» Жюли Пруст-Танги, «Ложный путь» Элизабет Бадинтер, «До богов, Всемирная мать» Франсуазы Ганж, «Иисус и женщины» Франсуазы Ганж, «Мифы и реалии» Ги Раше, «Изобретение монотеизма. У истоков единого бога» Жана Соле, «Рождение божеств, рождение сельского хозяйства» Жака Ковена, «Доисторические женщины» Кло-дин Коэн, «Великая Богиня» Жана Маркаля, «Тропа войны» Жана Гилена и Жана Замиита, «Был ли Бог женат?» Уильяма Дж. Девера, «Неукротимый. Секрет мужской души (манифест мачизма)» Джона Элдреджа. И, разумеется, Библия (Ветхий и Новый Заветы) и Коран. Но, помимо трудов, я благодарю университетских преподавателей, археологов, генетиков за то, что они нашли время дать точные ответы на мои вопросы, и в том числе Мэтта Лейверса из Департамента археологии Уэссекса и Йорна Шустера, независимого археолога, которые оба работали в поселении Клиффс-энд-Фарм; Доротею Драккер из департамента биогеологии Тюбингенского государственного университета и Филиппа Эсперансу из экспертно-криминалистического отдела Марселя. Если в рассказ все-таки закрались ошибки и научные допущения, то вина за это ложится на меня одного, и только на меня. Зато над созданием этой книги трудился не только я. Бернар Фиксо и Эдит Леблон своим огромным доверием и энтузиазмом дали мне крылья. Валери Тайфер, Стефани Ле Фолл и Мелани Руссе — сотрудницы пресс-службы издательства XO — очень постарались, чтобы мой предыдущий роман, «Крик», получил успех, позволивший мне полностью сосредоточиться на написании этого. Катрин де Ларузьер, которая могла бы поучить терпению самого Будду, Мари Салль, работающая над тем, чтобы написанные истории получили экранную жизнь, и, наконец, Каролина Сер, которая нашла то, что следовало, когда книга вышла на финишную прямую — корректуру. По поводу финишной прямой. Я мало чего стоил бы без тех, кто изготавливают книгу и доставляют ее в ваши руки, дорогие читатели. И я не забываю все сообщество блогеров и особенно блогерш, которое напоминает мне фейерверк эмоций и талантов. С большим теплом я думаю о моей семье и друзьях, которые не покидали меня с самого начала этого литературного приключения и чьи доверие и доброжелательность я не стану здесь описывать из опасения вызвать зависть. Единственные, для кого я нарушу мое молчание, — это Оливье Панкен, мой друг и читатель, две мои дочери, Ева и Жюльетта, самая моя большая гордость и неистощимый источник вдохновения, так же как и Каролина Бёгле-Куаратон, не только первая читательница и блестящий корректор каждой прочитанной вами страницы, но и моя жена, вместе с которой я пишу мою прекрасную историю любви. И наконец, в заключение, благодарю вас за время, потраченное на чтение этой истории. С надеждой, что доставил вам несколько приятных часов. С радостью от встречи с вами. Николя Бёгле Булонь-Бийанкур,