Может быть, он работает у себя в мастерской, а может, лежит в постели с этой женщиной, Донной. Он покинул ее ради друга, торчка с выжженными мозгами, и вернулся только потому, что потерял его. И она сказала ему… Как она сказала? «Приезжай, а там поглядим». Оказывается, можно простить и такое. Ох, дорогуша, можно простить И НЕ ТАКОЕ, если точно знаешь, что в противном случае будешь сожалеть об этом до конца своих дней. Мы постоянно узнаем о себе нечто новое, нечто такое, чего раньше не знали. Всякий раз нам кажется, что уж теперь-то эти открытия закончились, но они не закончатся никогда. – А еще, – с энтузиазмом продолжал Константин, счастливый в своей уверенности, что она больше никогда (ни словом, ни взглядом, ни сейчас, ни через десять лет) не напомнит ему о страшных событиях этой осени, – остров Лоф-Дерг с его пещерой, ведущей в чистилище святого Патрика, откуда можно спуститься прямо в Подземный мир… Мы продолжаем расти и изменяться, хотя та личность, которой мы в конце концов станем, уже присутствует в нас, просто до поры до времени она остается в тени. По мере движения вперед все четче вырисовываются ее очертания. Таковы особенности темной стороны «я». Мы знаем, какими были, но не знаем, какими будем.[126] Напротив того места, откуда начинался спуск в долину Бойн, Анна попросила его остановиться. Он засыпал ее вопросами. – Что случилось? Тебе нехорошо? Мы слишком быстро едем? – Все в порядке. Я только спущусь на минутку к Бруг-на-Бойн. Константин испытующе посмотрел на нее. – Тебя проводить? – Нет. – Анна выбралась из машины. – Я быстро. Вид кургана, недвижной громадой вознесшегося над берегом реки и всей долиной Бойн, как обычно, поверг ее в некий священный трепет. Анна вплотную подошла к укрепленному склону и коснулась рукой мелких, спрессованных в светло-серую массу, камней. Входить внутрь не имело смысла. Она отлично знала, что там, внутри, не Бруг, а Нью-Грейндж – приманка для туристов. Сид-Бруг лежит глубоко под землей, и попасть в него может только тот, к кому благоволит его владыка, несравненный Энгус. Она собиралась сказать так много, так много, но губы прошептали всего лишь: – Мой король… Ты заметил меня. Ты исполнил все мои желания, тайные и явные, предосудительные и абсолютно невинные. И хотя о некоторых я предпочитала умалчивать, ты знал, что они у меня есть. Это просто чудо… Ты исполнил даже те из моих желаний, о которых я сама не подозревала. Или все-таки подозревала? Через день, через год понять это станет еще труднее, чем сейчас. Память услужливо исказит факты, неприемлемые для эго-сознания, и останется только смутное чувство вины. А со временем пропадет и оно. Следующий вопрос: уместно ли чувство вины? Какой конкретно вины? За что? Неужто на повестке дня опять первородный грех? Это может отбить всякое желание мыслить. Взывая к древним богам, человек пробуждает собственные психические силы. Их можно обратить во зло или во благо… Опять-таки, что считать злом? Анна вздохнула. Что-то защебетало, закружилось вокруг ее головы. Стремительное «фррр» маленьких крыльев, легкое колебание воздуха у самых глаз… Рассмеявшись, она послала им поцелуй. Четырем сереньким птичкам, возникшим из ниоткуда и приветствующим ее восторженным танцем в небесах. – Я вернусь, – сказала она, поворачиваясь, чтобы идти назад, к машине, но продолжая смотреть на птиц. – Передайте ему, что я вернусь. * * * notes Сноски 1 Святой, принесший в Ирландию христианство в 432 году н. э. Предполагаемый день его смерти 17 марта является национальным праздником. 2 Согласно ирландской псевдоисторической традиции, предками современного населения острова были выходцы из Испании, сыновья и потомки так называемого Миля Испанского, которые вытеснили с ирландских земель своих божественных предшественников, клан Туата-Де-Даннан, вынудив их переселиться в недра чудесных холмов-Сидов. 3 Вторая и третья волны поселенцев, высадившихся на берегах Ирландии с целью освоения ее земель. 4 В ирландской традиции чудесный холм, место обитания одноименных существ, сидов мужского и женского пола, которые послужили прототипами средневековых фей и эльфов. 5 Памятник средневековой ирландской литературы, датируемый XIV веком. Представляет собой сборник древних ирландских сказаний, составленный христианским переписчиком. 6 В ирландской мифологии Дагда (буквально «добрый бог») является примордиальным богом, покровителем науки и сельского хозяйства. Будучи богом Вечности, он является богом-владыкой хронологического и атмосферного времени, а также господином элементов: воздуха, воды, земли и огня. 7 В древней и раннесредневековой Ирландии провидцы, мудрецы, поэты, хранители исторической традиции. После принятия христианства отчасти приняли на себя функции друидов. 8 У.Б. Йейтс. Кельтские сумерки. 9