Не стремиться, узнав источник. В темноте, неясности. Не имеющий ума (у-синь) не может планировать Что это за человек? (22) (41,с.281). 8 См. Monier-Willums, «Sanskrit-English Dictionary» (Oxford, 1951), стр. IX 9 «Ригнеда» Х,90. Перевод по R.T.H.Griffits. Пуруша — это «Личность», т. е. изначальное сознание за пределами этого мира. 10 «Брихадараньяка Упанишада» 1,4.5. 11 «Бхагават-Гита» XII,13. (Перевод из приложения к книге [104, с.201]. 12 «Башья в Кена Упапишаде» 9-11. Так как слова «не может» обычно имеют отрицательное значение, они здесь не совсем удачны. Смысл сравнения в том, что как свету нет нужды освещать самого себя, так как он и так светится, так нет никакой необходимости и даже смысла в том, чтобы Брахман стал объектом своего собственного знания. 13 От того же корня, что майя; от него же происходит англ. mensuration ‘измерение’ (лат. mensura), mental (лат. mens) ‘ментальный’, dimension ‘пространственное измерение’ и сам человек (man) ‘мера всех вещей’. Ср. также лат. mensis и англ. month ‘месяц’ 14 «Самьюта Никайя», 421. 15 Мы могли бы также перевести слово дуккха как ‘горький’ и сказали бы, что по буддийскому учению жизнь полна горечи из-за попыток человека овладеть ею — как горчит молоко, когда стоит слишком долго. 16 Динамическая структура этого Круга называется пратитьясамутпада, двенадцатичленная цепь «зависимого происхождения». В ней двенадцать звеньев-причин, взаимно порождающих друг друга, образуя замкнутый круг без начала и конца. Так, неведение (авидья) порождает мотивацию (самскара), а далее появляются сознание (виджняна), имя-форма (намарупа), шесть чувств (шадаятана), стимуляция чувств (спарса), чувственный опыт (ведана), хватание (тришна), чувство собственности (упадана), становление (бхава), рождение (джати) и старость-и-смерть (джаражарана), которые в свою очередь порождают авидью. Будда объяснял, что авидья поставлена на первое место не потому, что с неё начинается Круг, а просто для удобства изложения. Весь Крут возникает одновременно, и эти термины существуют только относительно друг друга. 17 Технический термин, обозначающий такое действие — акарма, необусловленное действие или асамскрита — непридуманное действие. 18 «Маджшхима Никайя», 1.56. 19 «Шикшасамуччая», 234. В [23. с.136].