«Пришед в татары», епископ окропил ханского сына святой водой и исцелил его. Обрадованный хан приказал ярославским князьям отдавать ежегодную дань Орде на храм Пресвятой Богородицы. Сам хан Берке, кстати, к тому времени был уже мусульманином. Впрочем, единой, «государственной» веры в Орде тогда не было. Одни ханы приняли ислам, другие – христианство несторианского толка, третьи оставались язычниками. Язычником был и юный хан Даир, состоявший в свите Берке. Слушая поучения епископа Кирилла, Даир, как сообщает летопись, «умилися душею и прослезися, выходя на поле уединяяся и размышляя: „Како си веруют цари наши солнцу сему и месяцу, и звездам и огневи. И кто сей есть истинный Бог?“» Юный хан Даир принял решение. Часть своих богатств он раздал «нищим татарскым», часть передал епископу Кириллу. И упросил епископа взять его с собой в Ростов. Только ли желание познать истинную веру двигало молодым ханом или его отъезд был вызван опалой, как полагают историки? Этого мы не знаем. Вряд ли епископ, дороживший расположением хана Берке, решился бы приютить опального царевича. Поездка Даира в Ростов произошла, скорее всего, с ведома ордынского правителя. Прибыл юный хан в Ростов. Увидел церковь Богородицы, убранную «златом и жемчюгом и драгым камением, акы невесту украшену». Стоял, слушая клиросное пение. Начал Даир просить Кирилла крестить его. Епископ, однако, не торопился, хотел испытать веру княжича. Да и не знал, как отнесется к этому Орда. Ростовом в это время правил князь Борис Василькович, правитель мудрый, ухищренный в книжном знании и своенравный. С Ордою дружил, ездил туда чаще других князей. В 1261 году, когда епископу Кириллу по немощи стало тяжко управлять епархией, он вместе с князем Александром Невским утвердит в помощники Кириллу архимандрита Игнатия. В 1262 году епископ Кирилл отошел ко Господу. Хан Берке повелел ярославским князьям ежегодно жертвовать на украшение его гробницы. Ростовским епископом стал Игнатий, позже, как и Кирилл, прославленный в лике святых. Через четыре года, в 1266 году, во время похода на Тбилиси умирает хан Берке. Князь Даир принимает крещение под именем Петра. Епископ Игнатий отправился в Орду за дарами для своей епархии. Петр же возрастал в вере, молясь и соблюдая посты. Не забыл Петр и прежние свои ханские утехи: ездил иногда на соколиную охоту в леса, что стояли тогда вокруг озера Неро. Раз, утомленный охотой, уснул. Был вечер, солнце ушло за вершины леса и едва виднелось за стволами. Царевич лежал на низкой лесной траве, засыпанной сухой хвоей, поодаль паслась лошадь. Темнело. Внезапно тело спящего, земля, стволы – все осветилось. Заржала лошадь. Царевич приоткрыл глаза. Над ним стояли двое дивных мужей, и лики их блистали, как солнце. – Друже Петре, – сказали они, – услышана молитва твоя, и милостыня твоя взошла пред Богом. Петр вскочил, но тотчас от страха снова пал. Трижды поклонился светящимся людям до земли. – Друже Петре, не бойся! – продолжали те. – Мы посланы Богом, в которого ты уверовал и крестился. Бог укрепит род твой, и племя твое, и потомков твоих до скончания мира, вознаградит тебя за милостыню, и за труды свои удостоишься вечных благ! И, подав ему два мешца, один со златом, другой со сребром, велели идти утром на торг и выменять за часть монет три иконы. Одну – Пресвятой Богородицы с Младенцем, другую – святого Димитрия Солунского, третью – святого Николая Чудотворца. И чтобы с иконником не рядился, а отдал за иконы столько, сколько спросят. Петр же, «собра ума», спросил: – А что же я отвечу, господа мои, если спросят меня, откуда у меня кошели? И сами вы кто такие будете? – Мешцы спрячь за пазуху, чтоб никто о них не ведал. А попросят у тебя за иконы девять сребряных монет, а десятую златую. Потом ступай к епископу с иконами и скажи ему так: «Петр и Павел, апостолы Христовы, послали меня к тебе, чтоб ты построил церковь над озером там, где я спал. А это знамения от них – иконы и мешцы со златом и сребром; что велишь с ними делать?» Как он прикажет, так и сделай. И стали невидимы. В ту же ночь явились оба святых апостола и епископу Игнатию. Повелели ему устроить церковь, где укажет татарский княжич, и освятить их именами. Встал епископ Игнатий ото сна, протер глаза и стал размышлять о сонном своем видении. Помолясь, велел звать к себе князя Ростовского, Бориса Васильковича. – Не знаю, что и делать, княже. Явились мне Петр и Павел, точно как на иконе, и устрашили меня. Приказали устроить церковь, а где и как, я не уразумел! – Да, – отвечал князь, – я сам приметил, господине, что ты от ужаса не в себе. А сам глядит в окошко и видит такую картину. Идет из собора Пресвятой Богородицы княжич ордынский Петр и несет пред собою иконы. А от тех икон сияние, как огненный столб, выше колокольни. Тут сам князь испугался. – Гляди, – говорит, – владыка, огонь какой-то! Глянул епископ – и тоже столп огненный видит. А кроме князя и епископа, никто того пламени не видел. Принес Петр иконы, поставил их перед епископом и князем и говорит, как его святые научили. Поклонились князь и епископ святым иконам. А сами дивятся, откуда они: не было тогда во всем Ростове своих иконников. А Петр был еще юношей, не мог их написать. Да и где ему было обучиться образа писать, не в Орде же! После утрени Игнатий отслужил молебны Пресвятой Богородице, святому Дмитрию и святому Николаю. Запрягли колесницу, вынес княжич Петр иконы и поехал к тому месту, где явились ему святые. А епископ, князь и весь город шли за колесницей с пением. Прибыв туда, отслужили молебен апостолам, поставили часовенку, из города с собой привезенную, и огородили место тыном. Дальше произошло, однако, нечто не совсем ожиданное. Сел князь Борис на коня и, «глумяся», сказал Петру: – Пусть владыка Игнатий устраивает тут тебе церковь, а земли этой тебе не дам! Может, место это ему самому приглянулось. Может, власть свою княжескую показать хотел. Может, вспомнил о мешцах, которые у Петра видел: пока те в епископскую казну не уплыли, решил в княжескую их направить. Петр на это кротко отвечал: – Повелением, княже, святых апостолов готов купить у тебя земли столько, сколько выделит для этого твоя милость. – Скажи, Петре, – вопросил князь, поразмыслив, – а можешь ты за землю отдать мне, как за иконы, – девять гривен сребра, а десятую – злата, только выложи их так, чтоб всю межу покрыть? – Приходившие ко мне апостолы наказали – как повелит епископ, так и делать. Епископ наблюдал за этим разговором и дивился. Как Петр подошел к нему, он благословил его крестом: – Господь нас учил, чадо мое Петре: всякому просящему у тебя дай. А за щедрость твою, по молитве святых апостолов, род твой будет благословен. Приказал князь окружить мерной веревкой место под церковь: от озера до ворот часовни, от ворот до угла, а потом опять до озера. Петр же говорит: – Вели, княже, место рвом окопать, как у нас в Орде делают, чтобы потом не урезывал никто его. Так и поступили. Горожане, что с крестным ходом пришли, принялись за дело и быстро окопали ограду рвом. А Петр давай выкладывать монеты одну к другой – от самого озера, сначала девять сребряных из одного мешца, потом десятую златую из другого. И когда выложил он по всей меже девять гривен, то княжьи слуги, собрав их, наполнили Петровыми деньгами целый воз да еще и ту колесницу, на которой часовню с иконами везли. Кони с места эту поклажу едва сдвинули. Князь же и епископ, видя такое множество злата и сребра, только диву давались. С великой честью посадил князь Петра на коня, проводили его в город всем народом, много дней служили молебны и восхваляли Бога и святых апостолов за чудо; и было с выложенных Петром денег многое даяние милостыни и кормление нищих. Петр же после того чуда еще больше стал уединяться и чуждаться людей. Задумались об этом князь с епископом. Стали совет держать: «Царевич Петр ведь ханского племени, того и гляди ускачет к себе в Орду, и уйдет с ним благодать с нашего града. Возрастом Петр уже велик, да и собой пригож…» Призвали Петра к себе: – А что, Петре, не желаешь ли ты жениться? Мы тебе невесту подыщем, останешься жить у нас! Проживал как раз в Ростове один татарский вельможа, а при нем дочь на выданье. Обвенчал епископ Петра с нею, а со временем и церковь над озером устроил и освятил во имя святых апостолов Петра и Павла.