По Юнгу, у каждого архетипа есть явная, внешняя, социальная сторона. Он называет ее «персона». Это та маска, которую человек надевает при общении с другими людьми. Персона дает возможность производить нужное, социально приемлемое впечатление на людей. Но с другой стороны, она позволяет скрыть свою природу, стереть свою индивидуальность. Если персона – это центральный образ сознательного, то «тень» (теневая сторона) – центральная составляющая бессознательного. Это репрессированная сторона личности, в ней сосредоточена вся негативная природа человечества. Важно Только пройдя обе стороны архетипа – его и светлую, и темную сторону, человек переходит в следующий квадрат в гармоничном состоянии. Особенно важен момент перехода из «детства» в «молодость». После следования социальным нормам и правилам наступает следующий возрастной период, когда человек выходит из-под опеки старших. Вся та энергия, которая сдерживалась, удерживалась старшими и навязанными нормами и правилами, вырывается наружу, на свободу, и тогда человек начинает испытывать эмоции и чувства, которые обязательно нужно пережить в полном объеме. В архетипе также присутствует мужское и женское начало. Все это: и мужское, и женское, и сознательное (социальное), и бессознательное (теневое) – объединяется в термин «самость», который включает в себя все. Критерии архетипа: • архетип является цельной структурой, имеет позитивный и негативный аспекты. Односторонний образ, имеющий только светлую или только темную сторону, архетипом не является; • архетип достаточно сильно влияет на эмоции и поступки человека; • устойчив и сопротивляется попыткам его исказить; • обладает собственной инициативой, заключает в себе определенный способ реагирования на стимулы (под стимулом мы подразумеваем внешнее воздействие, направленное на то, чтобы человек что-либо совершил); • воспринимается окружающими неосознанно, а не вследствие углубления в изучение этого вопроса; • определяется не через критерии или точное описание опыта, а через «отождествление», через метафоры, именно они и являются неким описанием коллективного бессознательного опыта поколений. Метафоры описания архетипов в архетипичном квадрате Приспособление к жизни в обществе каждого их этих архетипов проявляется в соответствующем бессознательном поведении (стратегиях и паттернах). В детском возрасте, естественно, необходимо соблюдение норм и правил, которые созданы обществом. В юности эти правила подвергаются сомнениям и пробуются на прочность, так формируется свой собственный социальный и эмоциональный опыт, накапливается сила. В зрелом возрасте этот опыт реализуется, а в старости он уже трансформируется в собственные нормы и правила, которые можно передавать молодому поколению. Все эти базовые тенденции проявляются в поведении человека, влияют на его ценности и убеждения. Все это происходит бессознательно. Застревание и перекосы в архетипе Если человек проходит все области от детства до старости, то он выглядит достаточно гармонично и социально приемлемо. Если же он застревает в каком-то одном из секторов архетипичного квадрата, то архетип, в силу своего бессознательного влияния, начинает проявлять себя в поведенческих стратегиях личности. В этом случае проявляются перекосы. Важно Перекосы и неприятие своих теневых сторон или непринятие того, что в любом мужчине есть женские стратегии, а в любой женщине – мужские стереотипы поведения, а также подавление их могут приводить не только к стрессам в поведении, но и к серьезным антисоциальным последствиям. Именно отсюда происходят преступления сексуального характера в особо извращенной форме. Об этом будет рассказано в другой книге, посвященной криминальному поведению личности. Вы наверняка видели на улице людей в яркой, не по возрасту одежде, на которых невозможно не обратить внимания, поскольку они выглядят весьма чудаковато и странно. Чаще всего эти мужчины и женщины застряли в архетипах детства или юности. Интересно Приведу еще пример. Когда в 1989 году в СССР появилась первая оппозиционная КПСС партия, ЛДПР, ее лидер Владимир Вольфович Жириновский был полной противоположностью элите действующей партии. Он сильно выделялся своим эпатажным поведением, резкими заявлениями, выходками и потасовками на трибунах Госдумы. Именно поведение и позиционирование Жириновского в архетипе «Трикстера» принесло ему огромную популярность. Шли годы, однако политик так и остался в юношеском бунтарском архетипе, хотя контекст, время и ситуация вокруг сильно изменились. Как мы уже говорили, у каждого архетипа существует темная (репрессируемая), скрытая сторона. Любому послушному мальчику, «Принцу», иногда надоедает следовать нормам и правилам и хочется пошалить, превратиться в «Бродягу», а даже самой правильной «Принцессе» – побыть «Дрянной девчонкой». Но не каждый человек позволяет себе это сделать, а зря: при подавлении теневой стороны, ее неприятии возможны психологические перекосы, которые могут приводить к спонтанным антисоциальным проявлениям. Интересно Мне приходилось встречаться с педагогами, женщинами, которые независимо от возраста, в силу профессиональной деформации были вынуждены изо дня в день находиться в архетипе «Принцессы», вести социально приемлемый образ жизни и демонстрировать его людям. Они признавались в том, что этот образ иногда очень хочется снять и броситься «во все тяжкие», однако долг не позволяет и с этим им приходится жить. А теперь давайте рассмотрим архетипические конструкции на каждом возрастном этапе. В качестве примера мы будем приводить литературных и сказочных героев, чтобы стали более понятны основные стереотипы поведения каждого персонажа. Детство Возрастной период: 14–17 лет (в связи с инфантилизацией общества может длиться до 19 лет). «Принц» Базовая потребность архетипа: соответствовать социальным нормам и правилам, принадлежать к социальной общности, которую он идеализирует. Основные поведенческие характеристики: следование социальным нормам и правилам; противопоставление «добра» и «зла», вовлечение и включенность в социальную иерархию; вежливость, послушность, обязательность, романтизм, идеализация, юношеский максимализм; иногда подчеркнутая духовность. Внешний вид: аккуратная прическа; классическая одежда, соответствующая контексту и требованиям социума. Характерное поведение: выполнение принятых в социуме ритуалов и сценариев; следование этикету; как правило, посещение спортивных секций; выбор правильного хобби. Отношения с женщинами: предмет любви зачастую идеализируется; любовь может быть и платонической, безответной; любовь рассматривается только через рамку серьезных намерений. Выбор профессии: важно то, что полезно социуму и престижно; «Принц» может следовать по стопам отца; чаще всего это юристы, психологи, государственные служащие, менеджеры среднего звена, банковские работники. Метафоры (персонажи) для определения архетипа «Принц»: • Малыш из книги «Малыш и Карлсон»; • Том Сойер; • Знайка из мультфильма «Незнайка на Луне»; • помещик Федяшев из кинофильма «Обыкновенное чудо». «Принцесса» Базовая потребность: следовать социальным нормам и правилам; желание любви других, принадлежать и соответствовать социуму. Основные поведенческие качества: послушность, забота, эмоциональность, капризность, общительность, мечтательность, романтичность, духовность; поиск своего счастья; интерес к классической или эзотерической литературе; включенность в иерархию: семья «как у мамы с папой»; подражание социальным образцам; стремление соответствовать образу взрослой женщины. Внешний вид: правильная прическа; одежда классического стиля, соответствующая социальным нормам. Характерное поведение: выполнение принятых в социуме ритуалов и сценариев; следование этикету; наличие правильного хобби, уход за домашними животными, выращивание цветов.