— Крамаров? — удивилась сестра. — Нет, мой духовник и ослушник, инфарктник-гипертоник игумен Флавиан! Крамаров уже умер, кажется, в Америке, а отец игумен это может сделать прямо сейчас в Греции, если я не досмотрю. — Пришли, Вам в эту дверь! — показала мне улыбающаяся сестра. — Молитвами святых отец наших… Эвлогите! — постучался я и открыл дверь. — О Кириос, — ответил улыбающийся седобородый старец, вставая мне навстречу со стула и раскрывая руки для отеческого объятия. Глава 21 ГЕРОНДА ГЕОРГИЙ. ПРОДОЛЖЕНИЕ Я даже растерялся. Растерялся и забыл привычно сложить ладони под священническое благословение. Забыл — и всё! Геронда обнял меня за плечи, а я автоматически сделал то же, как будто это была встреча старых друзей после долгой разлуки. — Эвлогите, геронда! — вспомнил всё-таки я после того, как мы отпустили плечи друг друга. — О Кириос! — широко улыбаясь, благословил он, глядя на меня весёлыми блестящими глазами сквозь овальные стёкла очков, и добавил что-то по-гречески. — Старец сказал, что духовный сын отца Флавиана для него является сыном возлюбленного Богом брата и дорог ему как близкий родственник! — перевела находящаяся в комнате мать Германика. — Спаси Христос! — не нашёлся я сказать ничего другого, про себя подумав: «Неужели он это искренне?» — Садитесь вот сюда, Алексей! — показала мне место на диване, рядом с Флавианом, матушка Феодора, наливая минеральной водой и ставя на столик напротив моего места высокий прозрачный стакан. Я сел, удостоверившись, что около моего духовника пока ещё стоит тоже только вода, и посмотрел на севшего напротив нас в кресло геронду. Он был высок ростом, крупен фигурой, благороден осанкой, я бы даже точнее сказал — величав! Но величав не собственным внутренним самоощущением, а какой-то естественной природной статью, характерной для военных и потомственного духовенства. На вид старцу было лет шестьдесят с небольшим, крупная великолепно вылепленная голова с высоким открытым лбом была окаймлена гладко причёсанными седыми волосами и густой окладистой белой бородой с аккуратно подстриженными краями. Его укороченная полуряса с длинными рукавами, чисто выстиранный подрясник из недорогой ткани, широкий кожаный пояс с большой овальной серебряной пряжкой, на которой был вычеканен Спаситель, воздевший благословляющие руки, — всё в геронде было аккуратным той аккуратностью, которая идёт от постоянного внутреннего самоконтроля, не допускающего малейшей небрежности ни в мыслях, ни в словах, ни в быту. Взгляд его тёмных блестящих умных глаз был живым и доброжелательным. — Отец Флавиан! — обратился геронда к моему батюшке по-английски, — Вы разрешите мне говорить с вами на греческом, с переводчиками адельфи Германикой и адельфи Анной? На родном языке мне удобнее формулировать ответы на ваши вопросы. Но, если Вам будет лучше, мы можем разговаривать на английском. — Конечно, геронда! — ответил Флавиан. — Пожалуйста, говорите так, как Вам удобнее! Ваши переводчики богословски образованные монахини, я не сомневаюсь, что они прекрасно владеют духовной терминологией и без труда переведут любой касающийся религиозной жизни вопрос. Тем более, что греческий и русский языки гораздо богаче возможностями передачи смысла духовной беседы, чем современный английский. — Благодарю Вас! — склонил голову геронда, — я готов выслушать Вас и постараться ответить на Ваши вопросы. — Геронда! — собравшись с мыслями, начал Флавиан. — У нас в России сейчас сложилась весьма непривычная для русского человека одновременно и радостная, и настораживающая ситуация. В течение последних двух десятилетий в России открылось, построилось и восстановилось множество храмов! Рукоположилось много священников, как имевших, так и не имевших духовное образование или получивших его уже после рукоположения, заочно. Открылось множество семинарий и духовных училищ для подготовки будущих священников, и немало молодёжи пришло в них, избрав для себя жизненный путь в служении Богу и Церкви. В храмах и монастырях наладилось регулярное совершение богослужений и треб, при них действуют «воскресные школы», как для детей разных возрастов, так и для взрослых, которые получают в них базовые знания о Боге, о Православии и о церковной жизни. Издаётся множество христианской литературы, от святоотеческой богословской до православной художественной; люди читают эти книги, больше узнают о духовной жизни и устремляются воплотить эти знания в свою жизнь. И вот тут начинаются проблемы, главная из которых — отсутствие у нас духовничества как «института», как живой традиции, воспринимаемой пастырями от своих духовных наставников — старцев, как это происходит здесь, в Греции. То есть многие рукоположенные в эти двадцать с небольшим лет пастыри, поскольку сами не имели опыта окормления у опытных духовников, то и не умеют практически руководить духовной жизнью вверенной им паствы. Особенно это касается молодых людей, заканчивающих семинарию и, в двадцать с небольшим лет, едва женившись, принимающих священный сан, а вместе с ним, по современной практике, уже ставшей новой традицией, и обязанности исповедующего духовника. Хотя по древней традиции Церкви, доныне соблюдаемой в Греции и бытовавшей в России до революции 1917 года, не каждый новорукоположенный священник имеет право исповедовать и духовно руководить, но только уже прослуживший ряд лет и засвидетельствованный праведностью жизни и непорочным служением у престола. В духовники посвящал епископ, о чём выдавалась особая грамота! А ведь некоторые из свежерукоположенных семинаристов сразу же становятся настоятелями в новооткрывшихся или новопостроенных храмах и сталкиваются, помимо пастырских обязанностей, ещё и со многими административно-хозяйственными проблемами. Наиболее тяжело приходится тем из них, кто, не имея склонности к семейной жизни, но в то же время не понимая и не взыскуя истинного внутреннего монашества, ради рукоположения в священный сан принимают постриг и попадают на приходское служение. А там им приходится сталкиваться с необходимостью отвечать на вопросы обращающихся к ним за духовным окормлением людей, порой намного превосходящих их возрастом и житейским опытом, и зачастую опытом именно греховной жизни. И эти, можно сказать, мальчики вынуждены брать на себя ответственность давать советы приходящим к ним, порой в вопросах, о которых они имеют лишь весьма смутное теоретическое представление. А что им делать, если они оказываются настоятелями храмов и единственными священниками на много километров вокруг, и их прихожане просто физически не могут поехать к другому, более опытному духовнику за советом? Как Вы, будучи опытным духовником, с юности прошедшим школу послушания и духовного окормления у своего старца, который также был выпестован мудрым и благодатным духовником, могли бы прокомментировать настоящую животрепещущую проблему и, может быть, дать какие-то рекомендации по решению её? — Благодарю Вас, отец Флавиан! — заговорил геронда, доселе молча слушавший переводчика, слегка склонив на грудь голову и закрыв глаза, одновременно перебирая пальцами узелки чёток (афонских — я знаю! Такие делают только в Ватопеде!). — Вы принесли мне целый букет вопросов, подобно букету благоухающих цветов, свидетельствующих о подлинном расцвете церковной жизни в почитаемой и любимой нами России! То, что вы рассказали об открытии и строительстве множества храмов, создании духовных школ, издании церковных книг, — всё это свидетельствует о великом излиянии на Россию Божьей Любви и благодати Духа Святого, ибо только по внушению Святого Духа мог возникнуть такой духовный голод в душах множества людей, живущих в Вашей стране, ради удовлетворения которого и потребовалось столько новых храмов и священников. И, конечно же, это излияние Духа Святого произошло благодаря молитвам и пролитию крови множества новых мучеников Российских, пострадавших за Христа и Его заповеди в двадцатом веке и освятивших своей кровью Святую Русскую землю. Мы здесь, в Греции, радуемся и благодарим Бога за всё, что мы видим происходящего в России и в Русской Церкви! Относительно опытности и возраста священников мы представляем, какие сложности могут возникать из-за этого. Но, если вспомнить молитву, произносимую архиереем при рукоположении в священство: «Божественная благодать, всегда немощных врачующая и оскудевающих восполняющая, проручествует благоговейнейшего … во диакона или во пресвитера. Помолимся убо о нем, да приидет на него благодать Всесвятаго Духа!». Именно «немощных врачующая» и «оскудевающих восполняющая»! Дух Святой способен восполнить все недостатки пастыря в опыте и знаниях и провещать требующему Божьего научения человеку слова спасительные через любого священнослужителя, как он сделал это в Ветхом Завете, когда ослица заговорила человеческим голосом, чтобы образумить пророка Валаама. Когда святителя Иоанна Златоуста спрашивали, действует ли священническая благодать в священнодействиях, совершаемых недостойным священником, святитель отвечал: «Благодать действует и через недостойных служителей — ради верных и их спасения, через ослицу и волхва говорил Бог…». Недостойный же священник намного большее понесёт осуждение, чем мирянин, ибо «…кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук. 12:48). Вы ведь знаете, отец Флавиан, что Дух Святой действует не только в таинствах и священнодействиях, но и в словах пастыря, обращенных к сердцам верующих, пришедших к нему услышать слово Бога. Но только тогда, когда христианин идёт к священнику не для того, чтобы узнать мнение о своей проблеме от человека мудрого, благочестивого, опытного в духовной жизни, даже святого, но человека-священника, — а когда он хочет получить откровение Духа Святого из уст пастыря! Только когда он верит в это, когда он молится и искренне от сердца просит Бога Духа Святого дать ему ответ устами духовника, Бог, Своей благодатью «немощных врачующей», если необходимо, «восполнит оскудение» священника и даст ему Глагол Истины. Ибо Христос не ложно говорит в Святом Евангелии: «…все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф. 21:22). И когда некоторые говорят, что «мы не получили духовную пользу от священника, когда ходили к нему за советом!», то таковым можно ответить словами апостола Иакова: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений»! (Иак. 4:3). Отец Флавиан! — геронда посмотрел на моего батюшку своими блестящими улыбающимися глазами. — Дух Святой, изливший на Россию столь обильное благословение во многих новых храмах, изольёт свою спасительную Премудрость и через множество новых пастырей в этих храмах! Спасение душ не есть дело человеческое и даже священническое, проблема духовничества в России сейчас не решится какими-либо административными или иными способами! Это дело Божье, надо дать Духу Святому возможность действовать в нас и освящать нас — священников, наши храмы и нашу паству, по вере их! И этому же учить своих духовных чад. — Благодарю Вас, геронда! — склонив голову, сказал Флавиан, и в его голосе я услышал нотки искреннего почтения. — Отче! Благослови спросить? — обратился я к нему. — Конечно! — согласно кивнул Флавиан. — Геронда! — начал я, собираясь с мыслями и пытаясь сформулировать волнующую меня проблему, — сейчас в мире явно происходят какие-то глобальные процессы, какие-то перемены и в политической, и в экономической сферах жизни многих стран, про морально-нравственные изменения вообще не хочется и вспоминать! У нас в России многие верующие люди считают, что антихрист уже пришёл и что Россия — это последний глобальный бастион противостояния ему. Насколько это верно, как вообще Вы советуете относиться к нынешним «апокалиптическим» настроениям многих верующих? — Это очень простой и очень сложный вопрос одновременно! — геронда Георгий посмотрел на меня сквозь стекла очков, словно стараясь разглядеть во мне что-то кроме того, что я сам вижу по утрам в зеркале, затем, обращаясь ко всем присутствующим, начал говорить: — Россия дала вселенскому монашеству и вселенскому христианству в девятнадцатом веке уникальную личность Великого Святого Преподобного Серафима Саровского! Он не появился в Греции, или в Сирии, или в Израиле, — в тех странах, где христианство родилось и возрастало как религия Бога Любви, распятого ради спасения мира. В этих странах явлено было множество других великих святых, но Серафим Саровский явился именно в России, стране, которая приняла учение Христа почти через тысячу лет после Его пришествия в мир, подобно «работнику одиннадцатого часа» (Матф. 20:2). Серафим Саровский не только показал пример монашеских подвигов: поста, уединения в диком лесу, непрестанной молитвы, — через него Сам Бог показал, какого состояния обожения может достичь человек уже в этой земной жизни. Через освящение благодатью Святого Духа Серафим Саровский стал инструментом в руках Божьих, через него Бог открыл миру смысл христианской жизни как стяжание Духа Святого и показал всем — каким Святой Дух может сделать христианина!