Воровской закон. Группы в тюрьме. Касты и масти. Правила для отверженных Дрова зашипели и погасли. Володя так увлекся путешествием в прошлое, что воспоминания, столько времени изгоняемые из его памяти, захватили его целиком. Уж слишком долго он пытался отогнать от себя прошлое. И вот настал момент, когда в этом появилась необходимость. Сосновский был готов к этому. И он уже знал, о чем напишет в своих статьях, хотя понимал, что многих это шокирует. Но лучше рассказать страшную правду, чем все время повторять бессмысленную ложь. Ведь правду, Сосновский это знал, не любят. Она похожа на зеркало, в отражении которого люди видят сами себя без прикрас, и мало кому по душе это зрелище. А потому у людей всегда будет существовать две правды: одна – то, что человек думает об окружающем мире и о других людях, другая – то, что он думает о самом себе. Как правило, между этими двумя правдами нет ничего общего. Думая обо всем этом, Володя впервые в жизни отступил от своего «я» – надменной брезгливости. Он четко понял, что на самом деле не все так однозначно в мире тюрьмы, и что человек, пусть это даже и последний бандит, может быть сильной личностью, если способен держать в подчинении свору недолюдей, устанавливать правила и следить за их исполнением… Значит, в мире существуют не только два цвета – черный и белый, но и множество других оттенков, часто меняющихся – в зависимости от обстоятельств. Нырнув в собственные тюремные воспоминания, Сосновский, словно отряхивая их, мотнул головой и вернулся к разговору с Петренко. Его зацепило высказывание друга о том, что за созданием искусственной касты так называемых воров в законе стоят большевики. И тогда Володя спросил напрямик: – Хорошо, давай тогда посмотрим с другой стороны. Если такого пустого бандита, как Червь, бросили на расправу своим же, то зачем сделали это? Почему его убрали? – Ты сам ответил на свой вопрос, – усмехнулся Петренко. – Червь был пустым бандитом, ну или никем. Он был слабым. А слабых всегда убирают. В новом мире нужны сильные, лидеры. Слабые – это помеха. Так всегда было. Хочешь сделать что-то кардинальное и большое – избавься от слабых. – Это Туча сделал? – все еще не понимал Сосновский. – Нет, – Петренко покачал головой, – думаю, Туча сейчас и сам под ударом. Он лидер старой формации. В нем есть… ну как тебе сказать… порядочность. И ему придется перестроиться, стать другим. – То есть кто-то подговорил Червя украсть общак, этот дурачок послушался, и от него избавились? – уточнил Володя. – Именно! – согласно кивнул Петренко. – И сделано это было, чтобы сместить Тучу, убрать его, чтобы полностью дискредитировать и лишить доверия остальных воров. Но у них ничего не получилось. Воры редко решаются убить кого-то, но за кражу общака либо за выдачу его «красным» полагается смерть. И Петренко заговорил о наказаниях, которые приняты в среде воров, – тех, которые определяются только на сходе. В основе любой преступной группировки всегда была довольно хорошая организованность и жесткие санкции, которые применялись к провинившимся. Но такие же санкции действовали и в тюрьме по отношению к тем, кто был среди «мужиков», а не блатных. Например, за серьезный проступок могли убить. Это наказание применялось достаточно редко, но действительно за очень серьезные дела. К примеру, если точно было установлено, что бандит, член группировки, является агентом милиции или же за убийство другого вора с высоким положением. За сдачу общего или за кражу из него. Однако на убийство провинившегося всегда должна была быть санкция вора в законе и сходки местных авторитетов. Но это, так сказать, была крайность. За какую-то малую, по меркам тюрьмы, вину заключенного могли перевести в самую презираемую группу – «петухов», опущенных, совершив насильственный акт мужеложства. Могли лишить статуса и другим способом – к примеру, стоило блатному дать по ушам, как из категории блатных он переводился в касту «мужиков». Также блатного могли изгнать из группы, переместить в самую плохую часть барака, подвергнуть полному игнорированию. Тому, кто проиграл в карты и не отдал долг, и тому, кто безосновательно избил кого-то, могли сломать руки и ноги. Всё это в общих чертах Сосновский уже знал. Рассказывая обо всем этом, Петренко подчеркнул, что санкцию на смерть Червя и Сидора Блондина явно наложил Туча на очередном сходе. – У него не было другого выбора, – словно оправдывал бандита следователь. – Если бы Туча не приговорил их к смерти, убрали бы его самого. «И я даже знаю, кто его спас», – мысленно добавил про себя Сосновский. Понимание того, что Таня, хоть и косвенно, могла быть тоже причастна к этим убийствам, заставило его покрыться гусиной кожей и вконец растерять настроение. А потому Володя скомкал разговор, распрощался с другом и поехал домой, зная точно, что его ждет достаточно долгое погружение в прошлое. Уже по дороге мысли его снова вернулись к тюрьме. Так что дома, подбросив новых дров в печку, он снова вернулся в тюремную камеру – туда, где действовал тюремный закон, он же воровской… Об этом Володя услышал в первые же дни пребывания в камере. После 1920-х годов, когда тюрьмы, лагеря и зоны стали заполняться арестованными новой властью, причем не только уголовниками, воровской закон с его правильными понятиями стал распространяться на всю массу заключенных. Он перестал быть сугубо замкнутым – правилами, которые касались только представителей криминального мира. Согласно воровскому закону, весь мир состоял из своих и чужих. Причем, чтобы выжить, чужие были вынуждены прислушиваться к представителям противоположного лагеря, в котором быстро появились масти. В тюремном мире существовали четыре основные касты и две масти – «черные» и «красные». К «черным», как уже упоминалось, относились блатные и «мужики». К «красным» – «козлы», то есть те, кто работал на власть, и опущенные. Существование этих мастей стали признавать даже сотрудники тюрем. Так, «черного» можно было поместить только с «серыми» мужиками и никогда – с «красными», иначе это грозило тюремным бунтом, так что заключенных разных мастей держали в разных камерах. Самой высшей кастой в тюремной иерархии являлись «черные» – блатные. Как правило, это всегда были профессиональные преступники. Именно блатным всегда принадлежала реальная власть в тюрьме или лагере. Чтобы считаться блатным, заключенный должен был соответствовать многим требованиям. Например, блатной не должен был служить в армии, воевать. Также он не должен был работать официантом, лакеем, извозчиком, любой обслугой – то есть халдеем. В тюрьме блатным работать запрещено, они никогда не работают, ни при каких обстоятельствах. Если блатной начинает работать, он рискует стать «козлом» и перейти в разряд «красных». Блатные имеют право распоряжаться общими деньгами, выделять средства на взятки или на «грев» тюрьмы. Они обязаны заботиться о снабжении тюрьмы по нелегальным каналам продуктами, чаем, алкоголем, табаком. Разрешать возникшие между заключенными споры с точки зрения уголовных законов, по понятиям. По этим же понятиям заключенные всех остальных мастей и каст в случае конфликтов могут обращаться только к блатным и ни в коем случае – к администрации мест заключения. Решая проблемы по понятиям, блатной делает предъяву, обосновывает ее, а обвиняемый отвечает. Блатной в такой ситуации выступает в роли судьи и определяет обоснованность спроса. Также он принимает решение о необходимости наказания обвиняемого и то, каким будет это наказание. За несправедливо вынесенное решение блатной тоже будет отвечать – с него спросят те, кто стоит рангом выше, или остальные воры. Как уже упоминалось, сами блатные никогда себя так не называют. Чаще всего – бродягами, и те, кто знаком с криминальным миром не понаслышке, понимает, что означает это слово. Если человек в тюрьме пытается выдать себя за блатного, но сам при этом им не является, его за это могут серьезно наказать – избиением или опусканием. «Мужики» всегда были самой многочисленной группой заключенных. Эти люди случайно попадали в тюрьму, и после отбытия срока заключения мечтали никогда не попасть в нее больше. Они хотели вернуться к нормальной жизни и забыть весь этот кошмар. Как правило, «мужики» работали, не претендовали на неформальную власть и не сотрудничали с администрацией тюрьмы. На разборках и сходах блатных они никогда не имели права голоса. Однако блатные могли общаться с «мужиками» и часто прислушивались к голосу самых уважаемых из них. «Красные» заключенные, в первую очередь «козлы», – это были арестанты, открыто сотрудничающие с администрацией тюрьмы и работающие на официальных должностях – например, завхозами, комендантами, библиотекарями, в столовых ну и так далее. В «черной» тюрьме отношение к «козлам» всегда было ужасным – их держали в отдельных камерах, не принимали в общак. Однако в «красных» тюрьмах, где администрация пыталась полностью контролировать жизнь заключенных и пресекала попытки заполучить власть блатными, организовывая жизнь других заключенных, условия арестантов были лучше. Для не относящихся к «красной» масти слово «козел» всегда было самым страшным оскорблением, однако, как правило, ни сами «козлы», ни другие заключенные тоже не любили этого слова и никогда не употребляли его, предпочитая называть себя «красными». Это означало не только статус в тюрьме, но и то, что «козлы» очень активно поддерживали власть большевиков, являясь ярыми активистами и агитируя других арестантов вступать в красную партию большевиков. За это их особо ценила и поощряла администрация. Ну а вор высокого ранга, который пошел на сотрудничество с властями, всегда назывался у блатных «сукой». Это было еще худшим оскорблением, чем «козел», и такое слово произносили совсем редко. Так вора называли только в том случае, если могли это доказать. К красной масти относилась еще одна каста, о которой уже тоже упоминалось. Она занимала самое низшее, просто унизительное место в тюрьме. Это была каста опущенных, или «петухи». Однако и в этом случае существовало много правил. Володю об этом предупредили в первый же день. Это сделал один из воров, которому Туча велел присматривать за Сосновским, чтобы тот по незнанию не наделал глупостей, чреватых для его пребывания в камере. А тогда он не мог знать, что у опущенных, так называемых «петухов», ничего нельзя брать из рук, как и прикасаться к ним. Они едят отдельно, в бараке располагаются возле параши. Им можно что-то дать, но ни в коем случае – не брать из их рук. Человек, не знающий об этом жестком правиле и по глупости нарушивший его, считается «заполосканным». «Заполосканные» приравнивались к «петухам», однако они не были гомосексуалистами. Это были люди из любой касты, которые пострадали по глупости: по незнанию, случайно поели или попили из посуды «петуха», докурили его папиросу, взяли что-нибудь из его рук… «Заполосканным» можно было стать после любого контакта с «петухом». «Петухи», или опущенные, это были представители самой низшей касты – пассивных гомосексуалистов. Любого заключенного, хотя бы раз вступившего в гомосексуальный контакт в качестве пассивного партнера, объявляли опущенным. «Петухи» всегда, при всех властях и во всех тюрьмах, были самой низшей кастой в тюремной иерархии, и отношение к ним было просто ужасным. У них не было никаких прав, для них существовали только обязанности и запреты. Опущенные всегда выполняли самую грязную работу – мыли туалеты, выносили параши, обслуживали помойные ямы, работали уборщиками, истопниками, грузчиками, разнорабочими… Как уже говорилось, к ним нельзя было прикасаться – за исключением гомосексуального контакта, брать из их рук какие-либо вещи, пить и есть с ними из одной посуды. Существовали даже особые умывальники для опущенных, которые помечались красной краской. Спали они всегда в конце барака, часто – возле параши. Возглавлял опущенных «главпетух», который являлся полномочным представителем опущенных в контактах с блатными. Ему также приходилось решать все проблемы, возникающие в группе опущенных, участвовать в разрешении спорных вопросов между опущенными и другими мастями. Лидером чаще всего являлся один человек, хотя иногда, в редких случаях, их могло быть и два. Употребление слов «опущенный», «петух» по отношению к арестанту, не принадлежащему к данной касте, было настолько тяжелым оскорблением, что могло повлечь за собой даже смерть. Заключенный, который не потребовал объяснений от того, кто назвал его «петухом», сам становился кандидатом в опущенные. Если он не ударил обидчика, считалось, что согласился с тем, что он «петух». Самое интересное, что узнал Сосновский: получить сексуальные услуги от «петуха» можно было только за оплату и с его согласия. Заставлять или насиловать было запрещено. Оплата могла производиться деньгами, едой или сигаретами. Это было обязательной частью – с точки зрения воровского закона, потому что превращала отношения с «петухом» в проституцию, а пользоваться услугами проституток блатным не возбранялось, это не нарушало понятий. Если же заключенный не расплачивался с «петухом», могли посчитать, что все произошло «по любви», а значит, заключенный сам мог перейти в «петухи». Еще две касты назывались «чушки» и «черти». «Чушками» называли арестантов, которым, можно сказать, было наплевать на себя. Они не мылись, не следили за одеждой, были грязными и вонючими. Их положение было сходно с положением «петухов». Все старались избегать контактов с «чушками» во избежание заразных болезней. «Чертями» называли заключенных, которые выполняли грязную работу. Обычно это были те, кто обслуживал блатных. Отношение к ним было почти таким же, как к «мужикам». С тем только отличием, что у них нигде не было права голоса. «Шестерками» называлась прислуга. Как правило, в «шестерки» попадали слабые или слишком услужливые люди. В камере излишняя услужливость была не в чести, там было принято обслуживать себя самостоятельно. Тот, кто не мог вынести трудностей и за кусок хлеба начинал делать все для кого-то, не заслуживал уважения и становился «шестеркой». Были еще арестанты, которых называли «шерстяными». В этот разряд попадали те, кто устраивал беспредел – в собственных интересах или по указке администрации тюрьмы. К примеру, чтобы получить нужные показания, они избивали других заключенных. «Шерстяными», как правило, становились бывшие блатные, нарушившие воровской закон и лишенные за это масти или даже подвергнувшиеся опусканию. Их никто не жаловал, поэтому они находились всегда в отдельных камерах, подальше от блатных. «Шнырями» назывались личные помощники блатных. Их главной обязанностью было им прислуживать и выполнять все их поручения. Как правило, в отсутствие поддержки и защиты тех, кому они прислуживали, «шнырей» часто переводили в «обиженные». Блатной сам мог назначить «шнырем» какого-нибудь арестанта. Часто это делалось по просьбе самого заключенного, потому что убирать и готовить еду для блатного всегда было намного легче, чем выполнять другие работы, на которых их часто использовали. «Фуфлыжниками» были те, кто потерял свой статус по вине азартных игр: перед игрой в карты всегда оговаривался «потолок» – последний день, когда можно рассчитаться с долгом. Играли чаще всего на деньги, еду, сигареты. Если арестант не смог рассчитаться до «потолка», то есть до указанного срока, считалось, что он «двинул фуфло», и ему присваивался этот статус. Это было страшное понижение – не рассчитаться с карточным долгом полностью противоречило «правильным» понятиям. При первой же возможности арестантов с таким статусом переводили в опущенные. Ну а самая мерзкая и отвратительная категория – «крысы». Они делились на два вида. Первый – стукачи: это были те, кто доносил на соседей по камере. И вторые – те, кто тайком воровал у других заключенных или, еще хуже, тащил деньги из общака. Единственным наказанием для «крысы», обнаруженной за делом, считалась смерть. Слово «крыса» считалось таким же отвратительным оскорблением, как и «петух». С той только разницей, что «крыс» никогда не переводили в разряд опущенных – их сразу убивали. На второй день пребывания с тюрьме Сосновский услышал страшный рассказ о том, что в одной из камер обнаружили «крысу», застукали за тем, что таскал деньги у других заключенных. Сначала, по наивности, он так и не понял, о чем идет речь. Ну подумаешь, поймали крысу – в тюрьме их пруд пруди! Но дальнейшие подробности расправы над «крысой» быстро открыли ему глаза, враз избавив от романтичной наивности. Заключенные расплели простыню и повесили «крысу» на решетке вентиляции, сымитировав самоубийство. А чтобы он не орал, рот заткнули старым носком, набитым опилками. Это была тюремная реальность. Но Володю тогда поразило другое. Почему, зная обо всем, что их ожидает, и о том, что в узком, замкнутом пространстве тюрьмы мало что удается утаить, люди все равно продолжают воровать у своих? Сначала ответа не было. Потом он понял. Это была та же самая проблема падения грани моральных норм, из-за которой вор воровал у чужих. По большому счету, если разобраться, все воры были «крысами». И Володя еще раз убедился в этом. Ничто не способно изменить психологию вора – ни удавка, ни тюрьма. А раз так, то что является бóльшим злом – кража или тюрьма? Преступление или положенное за него наказание? Глава 14 Поминки по другу. Два Архангела. Конец семейной жизни Тучи. Смерть Изольды Франц Таня с легкостью толкнула тяжелую дверь кабачка на Молдаванке, на Болгарской. Ей в лицо ударил привычный смрад жареного лука, дешевого алкоголя и табачной вони. Он был отвратителен, но Таня и глазом не повела. Это был запах ее молодости, ее счастливого времени, когда будущее казалось прекрасным, а жизнь кипела, не давая заскучать. Это был запах ее прошлого. И, к ее огромному удивлению, на глазах вдруг выступили самые настоящие слезы. Это было странно – ей давно казалось, что она разучилась чувствовать. Особенно вспоминать.