В видении учеников (38) священники совершали жертвоприношения во имя Иисуса, что соответствует раннехристианской формуле крещения (Деян. 2:38, 8:16 и др.). Это подтверждает предположение, что под «убийством» автор имеет в виду крещение (см. выше). 64 Крещение воспринимается как жертвоприношение Демиургу, именуемому здесь Сакласом. Жертва создателю тленного человека приравнена к убийству. 65 Иуда совершает своим предательством «таинство» (ср. Ириней, см. статью), противоположное таинству крещения – он жертвует не Демиургу-Сакласу, а, очевидно, истинному «Господу всего мира» (ср. 40). Однако, как уже сказано (см. примеч. 1 на с. 117), не вполне ясно, с кем должен быть отождествлен этот «Господь». 66 Ср. свидетельство Тертуллиана о «второй группе каинитов» («Против всех ересей» 2, см. статью). К сожалению, текст дошел в слишком плохом состоянии, чтобы можно было полностью отождествить автора «Евангелия Иуды» с этой группой. 67 Заголовки гностических текстов нередко помещались в конце текста. 68 © Ершов С., перевод, 2001 Варнава (евр. «сын утешения») – имя-прозвище, данное апостолами левиту Иосифу (Иосии) с Кипра. Известен из Нового Завета; обладал даром пророка и учителя (Деян. 13:1). Им введен в общину апостолов Павел; сопровождал Павла в его первом миссионерском путешествии, но после они расстались (Деян. 15:36–41). 69 Евангелие от Варнавы / Пер. Д. Арибжановой. М., 2005. 70 Порфирьев И. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки // Сборник отделения русского языка и словесности АН. Т. 58. № 4. 1899. 71 Вега (Гейман В. В.). Апокрифические сказания о Христе. СПб., 1912—1914. 72 Свт. Иннокентий Херсонский. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. М., 1991 (репринтное издание). Иннокентий Херсонский (в миру Иван Алексеевич Борисов) (1800—1857), русский православный богослов и церковный оратор. Профессор Санкт-Петербургской (с 1824 г.) и ректор (с 1830 г.) Киевской Духовных академий, содействовал перестройке духовно-учебных заведений. С 1836 г. – епископ, с 1848 г. – архиепископ Херсонский и Таврический. Новаторство в его богословии многими было встречено враждебно. Одно время он слыл «неологом». Было даже возбуждено «секретное дознание» о его образе мыслей, окончившееся полным его оправданием. Церковно-исторические сочинения его положили начало его ученой известности. Книга «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа» была признана чересчур «либеральной» и в течение тридцати лет не могла быть переиздана. После коронации императора Александра II архиепископ Иннокентий был назначен членом Святейшего Синода. Архиепископ Херсонский и Таврический канонизирован Русской Православной Церковью в 1997 г. решением Синода УПЦ. 73 Православное обозрение. 1883. Т. 3. Сентябрь. Митрофан Дмитриевич Муретов (1851–1917) – православный богослов, профессор Московской Духовной академии по кафедре Св. Писания Нового Завета. Его главными работами были: Философия Филона Александрийского в отношении учения Иоанна Богослова о Логосе. М., 1885 (магистерская дис.); Ветхозаветный храм. М., 1890 (докторская дис.); Протестантское богословие до появления Штраусовой «Жизни Иисуса», 1894; Апокрифическая переписка апостола Павла с Коринфянами, 1896; Новый Завет как предмет православно-богословского изучения. М., 1915. На протяжении многих лет работал над темой предательства апостола Иуды; первая работа была опубликована в 1883 г. в «Православном обозрении», вторая, под тем же названием – в 1905–1908 гг. в «Богословском вестнике». Печатается в сокращении. Статья написана по следам полемики с Д. Ф. Штраусом и Фолькмаром. Давид Фридрих Штраус (1808–1874) – немецкий философ, теолог, историк. Русскому читателю наиболее известна его книга «Жизнь Иисуса» (первый русский перевод: СПб., 1907), о которой и идет речь в исследовании М. Д. Муретова. Фолькмар (Volkmar) – немецкий политический деятель, автор «Религии Иисуса». Русский перевод книги неизвестен. 74 Древн. XX, 6, 2. 75 О войне иуд. VI, 5, 3.