Глава 11 Таким образом, как Крестовская поняла, ритуальное убийство — это система обрядовых действий, направленных на насильственное умерщвление человека, целью которого является причинение этому человеку смерти в рамках исполнения ритуала религиозного характера, основанного на выполнении определенных, ритуально-магических правил — в зависимости от вида исполняемого ритуала. Конечно, тема эта была очень сложной, но Зина пыталась ее понять. Прежде чем рассматривать содержание ритуальных убийств, необходимо решить вопрос: следует ли сатанинские культы, культ Сатаны и организации, исповедующие прочие оккультные учения, признать религиозными и относить подобные убийства к разряду религиозных преступлений? Сатанинские культы основаны на вере в Сатану, или дьявола — повелителя злых сил в христианском мировоззрении. То есть предметом поклонения является зло. Отсюда и название: культы зла. Поклонение Сатане или другому «темному» божеству происходит посредством отправления связанных с этим ритуалов, искажающих христианские ритуалы. К примеру, черная месса есть искаженная католическая месса. Тем не менее нельзя говорить, что сатанизм является религией. Скорее, его следует рассматривать как религиозный культ в рамках христианской религии. Исследуемые убийства происходят в процессе совершения религиозного действа, именуемого ритуалом. Исполнение определенного религиозного ритуала является ключевым элементом ритуальных убийств. Именно в совершении религиозного ритуала как строго предписанной, определенной последовательности действий присутствуют такие криминалистические элементы, как способ подготовки, совершения и сокрытия убийства, место, время, орудия и средства, а также мотив и цель преступления. Поэтому одно из основных условий успешного расследования ритуального убийства — знание сущности и содержания различных ритуалов. Существует множество религиозных ритуалов, направленных на умерщвление живого существа. На первый взгляд, все эти ритуалы можно отнести к так называемым жертвоприношениям. Но это было бы в корне неправильно, поскольку умерщвление живого существа как неотъемлемая часть ритуала может носить различный смысл и совершаться с различными целями. В этой связи ритуальные убийства необходимо исследовать по видам, так как сущность и содержание требований различных религиозных ритуалов, направленных на умерщвление человека, могут быть совершенно разными, и это влияет на формирование понимания обстановки на месте преступления, также на выбор преступником способа подготовки и совершения преступления. Ритуал — это совершение определенной последовательности целенаправленных обрядовых действий. У всех этих действий есть конкретная цель, и совершение убийства как части религиозного ритуала тем более несет в себе определенную цель. С этой целью связаны и место, и время, и орудия преступления, и средства, которыми пользуется убийца. Ритуальные убийства классифицируются по содержанию и цели религиозного ритуала. Так, это может быть убийство, направленное на совершение человеческого жертвоприношения. В словаре Ожегова о жертвоприношении говорится следующее: это обряд принесения жертвы божеству. Главенствующая роль в жертвоприношении всегда отводится жертве. Весь ритуал сосредоточен именно на ней как на объекте, при помощи которого будет достигнута определенная цель, заложенная в сущности принесения жертвы. Даль в Толковом словаре определяет жертву как «пожираемое, уничтожаемое, гибнущее. Приношение от усердия божеству: животных, плодов или чего-то иного, обычно с сжиганием». Сущность жертвоприношения заключается в том, что божество потребляет именно те предметы, которые приносятся ему в жертву. Такое потребление происходило либо непосредственно — жертвоприношение таким элементам, как вода, земля, воздух и прочее, либо через посредство огня — сжиганием жертв. В качестве жертв могли выступать священные птицы, животные. Предметом жертвоприношения может быть также всякая ценная вещь, но особенно распространены жертвы, которые можно съесть или выпить — хлеб, зерна, напитки и всякого рода животные и птицы, вплоть до человеческих жертвоприношений. Согласно позднейшим представлениям, до божества доходит только субстанция жертвы, ее душа, внешняя оболочка потребляется либо самими жертвователями, либо достается жрецам. Существует и ритуальное убийство, направленное на совершение религиозного ритуала мести. Подобного рода убийства встречаются в различных сектах, это является своего рода неизбежным наказанием за вину, провинность последователя религиозного культа. Подвергнуться ритуальному убийству, основанному на совершении ритуала мести, может, например, человек, являвшийся членом какой-либо секты и решивший выйти из нее. Вступая в подобного рода секты, последователь приносит клятву, где обязуется все свои провинности искупить кровью. Это означает, что выход из секты возможен только через физическую смерть. К этим убийствам можно отнести убийства, совершаемые в так называемых религиозных войнах между сатанинскими сектами. Еще один вид — это совершение ритуального убийства как необходимое испытание для вступления в секту — или убийство как часть обряда посвящения в члены секты. Есть и ритуальное убийство, совершаемое с целью использования человеческих органов и тканей в ритуально-магических целях. Практически во всех ритуалах, связанных с умерщвлением жертвы, используется кровь. Кроме того, в ритуально-магических целях может использоваться сердце, печень, половые органы, жир и другие органы. Еще один вариант — совершение ритуального убийства с целью приобретения каких-либо магических способностей. Подобный вид ритуального убийства может быть сопряжен с совершением ритуала как необходимого испытания для получения более высокого положения в секте, то есть для продвижения по иерархической лестнице. Известно и такое совершение ритуального убийства, когда умерщвление жертвы направлено на так называемое вызывание демонов. В данном случае ритуал сходен с ритуалом человеческого жертвоприношения. Ритуальное убийство по мотивам религиозной ненависти может совершаться так же, как ритуал жертвоприношения. Это может быть ритуальное самоубийство, когда человек сам себя приносит в жертву, к примеру, Сатане, или же для достижения высшей степени посвящения. Самые опасные ритуальные убийства совершаются, как правило, посвященными в сектах «четвертого уровня», их еще называют «черными сатанистами». Они представляют из себя группы, которые всегда действуют тайно. В практике подобных сект всегда существует ритуальное насилие. Они действуют чрезвычайно утонченными методами и состоят преимущественно из потомственных адептов Сатаны, серьезно занимающихся самыми отталкивающими формами оккультизма. В большей части случаев это потомственные сатанисты, совершенно не афиширующие своей деятельности. О существовании таких групп имеется крайне мало данных. Другое встречающееся название подобного типа сатанинских организаций — «черный ряд». Это потомственные последователи, то есть семьи, которые на протяжении многих поколений отправляют и исповедуют религиозный культ Сатаны. Среди сект, групп, организаций, отправляющих культ зла, можно выделить не только сатанинские секты. Так, одним из таких культов зла, где также могут встречаться случаи совершения ритуальных убийств, являются группы, отправляющие культ вуду, а еще культ поклонения кровавой богине Кали. Ритуальные убийства были известны даже в религиозных сектах, не отправляющих культы зла, таких, как секта пятидесятников и кришнаитов. Очень важным для начала расследования ритуальных убийств является их криминалистическая характеристика, особенности личности потерпевшего, преступника, мотивы и цели совершения ритуальных убийств. Но больше всего важной информации кроется именно в личности потерпевшего, это имеет большое значение в расследовании убийств вообще, и с признаками исполнения религиозного ритуала в частности. Именно данные о личности потерпевшего позволяют во многом определить мотив и цель совершенного преступления. А следовательно, определить и установить круг подозреваемых лиц, что в целом позволяет выдвигать и рассматривать более детально версии о совершенном преступлении. Анализ практики расследования уголовных дел об убийствах ритуального характера позволяет классифицировать потерпевших. Так, это могут быть лица, имеющие отношения к членам секты или к организациям сатанинского рода. Иногда некоторых людей принимают и посвящают в члены секты для дальнейшего использования их в качестве жертвы совершения убийства ритуального характера. Причем принимаемый человек пребывает в полном неведении относительно своего предназначения в секте. Если же человек уже состоит в оккультной организации достаточно долгое время и желает покинуть организацию, в этом случае убийство его происходит путем совершения ритуала мести или наказания. Бывает, что лиц, являющихся знакомыми, друзьями членов организаций сатанинского толка заманивают обманным путем на место совершения ритуального убийства, иногда используя предлог поучаствовать или посмотреть на исполнение «безобидного» сатанинского ритуала. А бывает, что человек вообще не имеет никакого отношения к членам секты и организациям сатанинского толка и тем не менее его убивают. Это могут быть православные священнослужители, а также священники католической и других церквей. В категории лиц, похищенных для совершения ритуала религиозного характера по умерщвлению жертвы, нужно выделить несовершеннолетних, в частности, малолетних детей. Определенный пол и возраст жертвы могут придавать ритуалу особый магический смысл. Также интерес могут представлять лица без определенного места жительства, алкозависимые или употребляющие наркотики, недавно освободившиеся из мест лишения свободы. Следующий важный момент в расследовании — это определение личности преступника. При расследовании убийств с признаками совершения ритуала необходимо иметь в виду, что преступление может быть совершено одним лицом, группой лиц или организованной группой — сектой. То есть ритуальные убийства могут совершаться как кем-то одним, так и коллективом. Группа лиц — это объединение (как правило, несовершеннолетних или в возрасте от 18 до 25 лет) по общим интересам, то есть на основе увлечения учением культа Сатаны, без лидера и иерархии, но при совершении ритуального убийства может наблюдаться распределение ролей. Подобного рода группы объединяются для совершения одного ритуального убийства. Организованная же группа представляет собой устойчивую группу лиц, придерживающихся единой идеологии, присущей учению культа, и объединившихся для совершения одного или нескольких преступлений. В данной организованной группе может быть лидер, организатор и строгая внутренняя иерархия. Преступное сообщество, организация или секта — это сплоченная организованная группа либо объединение нескольких организованных групп, образовавшихся на основе исповедования участниками группы единой идеологии определенного культа, имеющая лидера или группу лидеров, строгую внутреннюю иерархию, с распределением ролей в преступной деятельности. Подобные сообщества всегда отличаются высокой степенью конспиративности, что предполагает заранее спланированную деятельность по сокрытию следов преступления. В данном случае важно уяснить и определить сразу, что преступление совершено группой, объединением лиц, цель которых — совершать убийства, носящие ритуальный характер. При этом такая группа всегда характеризуется сплоченностью, устойчивостью, целенаправленностью и последовательностью действий. Большую опасность представляет изучение оккультных наук, включая древнеиудейскую каббалу, а также так называемую оккультную, мистическую анатомию человека, приписывающую человеческим органам и тканям определенного рода свойства религиозно-мистического характера и способствующую их использованию в ритуальных, магических целях. В закрытых организациях оккультного толка обязательно изучение таких наук, как психология — в особенности техника гипноза, психиатрия, анатомия человека, медицина, биология, химия. Это обуславливает выбор места работы или учебы члена организации, например, санитар в больнице, работник морга, студент медицинского вуза… К отличительным внешним проявлениям личности преступника, совершившего убийство ритуального характера и являющегося приверженцем определенного культа, следует отнести наличие различных знаков и символов ритуально-магического и оккультного характера — татуировки, шрамы в виде подобных знаков, медальоны, перстни… Типичной чертой личности такого преступника также является манера одеваться. Часто склонность к оккультизму выражается в том, что человек носит одежду черного цвета, во многих случаях имеющую соответствующие знаки и символы, и вообще это может быть очень странная одежда, несвойственная обычной, повседневной жизни. Исследование таких знаков и символов может дать следствию информацию о характере культа или религиозного учения, к которому принадлежит преступник, об уровне знаний об учении определенного культа, а также о положении, занимаемом преступником в иерархической структуре организации и о характере самой организации. Ведь он влияет на выбор преступником того или иного способа совершения или сокрытия преступления. А следовательно, и на механизм следообразования. При определении мотива следует исходить из вида исполняемого ритуала религиозного характера. Например, можно выделить один из видов ритуальных убийств, заключающийся в убийстве православных священнослужителей сторонниками культа Сатаны на почве религиозной ненависти. Также это касается жертвоприношения маленьких детей в культах зла, поскольку они символизируют невинность и чистоту, вызывая этим ненависть. Однако во всех остальных видах ритуальных убийств чувство ненависти отсутствует, поэтому нельзя считать, что все случаи ритуальных убийств совершаются из-за религиозной ненависти. Основу мотивации действий преступника составляют религиозные убеждения и догмы, обуславливающие фанатичную веру, которая двигает на совершение преступления. Культы, практикующие ритуальные убийства, невозможно рассматривать вне сферы религии. Фанатичная, слепая вера в свой культ… Наиболее точно содержание мотива ритуальных убийств отражает понятие «религиозный фанатизм». Это самый верный побуждающий фактор совершения преступлений, в том числе и убийств. Цели совершения ритуальных убийств важны так же, как и мотивация. Учитывая виды ритуалов, направленных на умерщвление жертвы, среди целей такого преступления прежде всего нужно назвать следующие: причинение жертве мучительных страданий, достигаемых особо жестокими действиями в ходе совершения ритуала жертвоприношения, смерть жертвы; возможное использование органов и тканей жертвы в ритуально-магических целях. Однако последнее является не обязательным, так как не всегда ритуальные убийства сопровождаются извлечением из тела жертвы внутренних органов. Крестовская закрыла книгу. Долго сидела, переваривая прочитанное. Конечно, эта информация для нее была очень важна, но окунуться в нее было для Зины настоящим шоком… Бедные, несчастные девочки, вызвавшие ненависть какого-то монстра своим существованием… Или причина была другая? Крестовская тяжело вздохнула. Как же ей не хватало опыта Бершадова, чтобы во всем этом разобраться!.. Глава 12 В уголовном розыске было накурено, душно, людно. Все помещение, в которое впускали по специальным пропускам, оказалось забитым людьми. Зина, с трудом протискиваясь между мужских спин, тронула кого-то ближайшего за плечо: — Товарищ, не подскажете, как найти старшего лейтенанта… — тут простая фамилия опера полностью вылетела у нее из головы, и она, взглянув на бумажку, которую ей дал Бершадов, просто прочитала: — Сидорова. — Вторая дверь налево, — буркнуло какое-то бородатое, лохматое существо прокуренным голосом. Сотрудника уголовного розыска угадать в нем было сложно. Поначалу это существо бросило на нее заинтересованный взгляд, но потом быстро срисовало нечто странное в ее облике — официальную принадлежность к обществу гораздо более страшному, чем его собственное. Тогда заинтересованность сменилась испугом, затем — раздражением и, наконец, неприкрытой враждебностью. И все это за долю секунды. Раньше Крестовская просто не обратила бы внимания на такую смену настроений. Но теперь новая работа быстро обучала ее всему, в том числе — быть физиономистом. Поэтому за сменой выражений лица сотрудника уголовного розыска она следила даже с интересом. Сообщив ей нужную информацию, существо поспешило скрыться, буквально раствориться за чужими спинами. И Зина с трудом разглядела дверь в конце комнаты — очевидно, ведущую в нужные ей коридоры. Повидаться с оперуполномоченным районного отделения уголовного розыска, ведущим дело об убийстве Софии Раевской, было идеей Бершадова. Сам он, когда сообщил Крестовской эту идею, подчеркнул, что уже беседовал с этим опером — еще раньше даже, чем нашли труп, когда только стало известно об исчезновении девочки.