231 Cf. Jung, cw. 8, p. 231, и комментарии Паули там же. Многие наши представления могут быть легко объяснены чувственными стимулами, даже воспринятыми бессознательно, но архетипически упорядоченные структуры, похоже, не имеют внешней каузальной основы. Когнитивный элемент, содержащийся в этих образах, лежит в основе внезапных интуитивных творческих озарений. — Прим. авт. 232 Например, существование простых чисел или то, что 2 — это единственное четное простое число, или что 6 — это «круговое» число в десятичной системе. Это факты, пусть и логичные, которые не могут быть сведены ни к каким внешним фактам. Это факты априорного или данного характера, схожие с математическими свойствами групп, или с тем фактом, что невозможно алгебраически решить уравнения степени больше 4. — Прим. авт. 233 Некоторые ученые предпочитают слову «система» организацию. — Прим. авт. 234 То есть между ними и каузальными процессами нет отношений, подчиняющихся закону. — Прим. авт. 235 Невозможность связана с так называемым эффектом спада, т. е. повторение делает невозможным постоянное эмоциональное участие. Стимулированные хорошо известными экспериментами Дж. Б. Райна, в которых он пытался затронуть проблему предвидения на экспериментальной и статистической основе, Юнг также пытался заняться той же проблемой при помощи статистических методов. Его идея была в том, что следует сначала выяснить, совпадают ли два неопровержимых факта, которые совершенно точно не связаны каузально, с частотой, лежащей за пределами математической вероятности. То, что два человека женаты, факт неопровержимый, и астрологические брачные соединения Солнца с Луной н Венеры с Марсом — это тоже факты, которые можно утверждать вне зависимости от того, «верим» мы в астрологию или нет. Крайне маловероятно, что планеты имеют подлинную казуально постижимое влияние на брачные наклонности людей. Если эти два факта будут совпадать с частотой, превышающей математическую вероятность, то мы имеем дело с синхронистичными явлениями. Статистический анализ Юнга сначала показал весьма примечательные результаты, но с увеличением интереса Юнга результаты стали все менее поразительными. Схожий эффект известен в эксперимента Райна. Только люди с высокой эмоциональной вовлеченностью получали высокие баллы экстрасенсорного восприятия. Возможно, по этой причине результаты экстрасенсорного восприятия не поддаются статистическому анализу, ведь и тот же эксперимент нельзя успешно повторить с одним и тем же человеком, Тому есть две причины: мы не всегда можем намеренно войти в интенсивное эмоциональное состояние, а во-вторых, даже если это удастся, с повторением эксперимента чувства «остынут». Результаты Юнга сначала были невероятно «хорошими» (т. е. далеко выходящими за пределы математической вероятности), но это, скорее всего, было синхронистичное явление. Исход всего теста показал крайне маловероятный, но определенно случайный результат Это, однако, был значимый случайный результат, то есть, синхронистичное явление, но не статистически проверенная регулярность, на которую он рассчитывал Юнг оказался вынужден рассуждать более критично относительно эпистемологической основы каузальности и статической вероятности. Он говорит (cw. 8, р. 477): «Статистика бессмысленна без исключений… Поскольку статистический метод показывает только усредненные аспекты, он создает искусственную и преимущественно концептуальную картину реальности. Поэтому нам нужен дополнительный принцип дли полного описания и объяснения природы». — Прим. авт. 236 Pauli, Aufadtze: «[Архетипы], будучи ассоциированными с каузальными процессами и „принесенными“ ими, постоянно выходят за собственные границы, это „нарушение“ я назвал „трансгрессивностью“, поскольку архетипы обнаруживаются не только в психической области, но могут появиться и в обстоятельствах совсем не психических…» — Прим. авт. 237 lbid., р. 517. Поэтому, продолжает Юнг, он назвал эти явления синхронистическими. — Прим. авт. 238 lbid., р. 518. Юнг завершает: «Мы, конечно, должны остеречься называть всякое явление, причина которого неизвестна, ‘’беспричинным’’. Это допустимо только тогда, когда причина невообразима. Но „мыслимость“ сама по себе — это идея, которая нуждается в самой тщательной критике. Значимые совпадения мыслимы как чистая случайность. Но чем больше они приумножаются, и нем больше и точнее соответствие, тем менее они вероятны и мыслимы, пока, наконец, не будут считаться чистой случайностью, но по причине отсутствия каузального объяснения должны считаться значимыми совпадениями. Однако, их необъяснимость кроется не в том, что причина неизвестна, но в том факте, что она вообще не мыслима интеллектуально. Это с необходимостью происходит тогда, когда пространство и время теряют смысл или становятся относительными, ведь в таких обстоятельствах каузальность, предполагающая время и пространство из-за их непрерывности, больше не существует и становится немыслимой». — Прим. авт. 239 Cf. Costa de Beauregard. Le Seconde Principe, p. 137: «Мы не считаем, как Бергсон, что „происходящее“ (в филогенезе или в индивидуальной деятельности живых существ) с необходимостью непредсказуемо, либо коллективным сознанием филогенеза (если таковое существует), либо индивидуальным сознанием живых существ», Мы можем это подтвердить, так как именно здесь психолог наблюдает синхронистичные явления. То, что Коста де Борегар, вслед за Виньоном, называет «инфрапсихизмом», близко соответствует тому, что Юнг называл психоидной природой архетипов. — Прим. авт. 240 Я должна добавить несколько предупредительных замечаний относительно привычки к регрессивному магическому каузальному мышлению. Когда речь идет об идее Юнга о синхронистичности, я снова и снова сталкиваюсь с непониманием. Причиной обычно оказывается возврат к могущественной древней первобытной привычке человека мыслить в терминах магической каузальности. Я часто замечала, что говорят о «синхронистичной каузальности» или подчеркивают, что архетип вызывает синхронистичные события, вместо того, чтобы проявляться внутри этих событий или через их множество. По моему мнению, такие слова, как телепатия или телекинез, также предполагают смутную идею о «передаче энергии» и потому только сбивают с толку. — Прим. авт. 241 Costa de Beauregard. Le Second Principe, p. 133: «То, что достигнуто вопреки уменьшающейся негэнтропии космоса, а также за ее счет, так это накопление информации осознанными существами, воплощенными в материи». — Прим. авт. 242 Автоматически (лат). 243