Осенью иной раз случались нападения волков. Но кони во главе с Курганом могли защитить себя. Жеребцы загоняли молодь в середину, а сами с кобылами занимали круговую оборону. На летних сборах молодые казаки уже могли показать свою удаль и успехи перед службой: рубка лозы одним и двумя клинками на скаку; индивидуальная и групповая джигитовка; прием, когда по команде казака конь должен быстро лечь на землю, чтобы хозяин из-за него произвел выстрел. Выучку коня проверяли и другим способом. Новобранцы отходили от своих коней метров на пятьдесят и окликали их по имени или подзывали условным свистом. Задача нелегкая! Ведь среди многочисленных молодых парней, одетых в одинаковые бешметы, шаровары да черкесски, не так легко найти своего хозяина, если еще учесть, что нередко бывали у коней одинаковые имена. Хотя и старались казаки дать имя своему питомцу отличное от других. Тут уж конь казака ориентировался по запаху или по условному, только ему понятному сигналу. Но даже среди большого числа подготовленных лошадей попадались особые, необыкновенные, с даром артистизма. Бывало, подойдет лошадь к казаку, а тот ее спрашивает: – Как ты меня любишь? И его верный четвероногий друг тут же снимает с казака губами папаху – кубанку – и, опустившись на одно колено, кланяется ему, вызывая восторг и восхищение окружающих. Единение мартанцев с лошадьми было поистине нерасторжимым. Если в бою казак был ранен и падал, то конь всегда останавливался, подходил к нему, трогал его лицо губами и, даже если не получал команды от хозяина, опускался рядом, чтобы раненый мог забраться на него хотя бы поперек седла. Так верный товарищ выносил казака из боя, спасая от неминуемой гибели. Поднимая облако пыли, весь табун устремился за своим вожаком. Курган, осознавая свою ответственность и положение, порой подгонял своих четвероногих собратьев громким ржанием. – Бачиш, сынку, – слегка подтолкнув в бок Акимку, сказал Гнат Рак. – Там попереду башти. На них наши козакы. А там за ричкою, трохи виддалы, бачиш, верхивкы раин високих, там и станиця наша, та ридна хата. Акимка прижимался спиной к отцу. Гнат чувствовал через сукно черкески, как быстро бьется сердце сына от охватившего его волнения. – А у башти, вышки, стало быть, бачиш людей бага-то? То наши станишные що вперед пышлы. З ними и командир наш сотник Микола Билий, – заметив волнение сына, сказал Гнат. – Все, Акимка, почитай уже вдома. Акимка был рад. Генная память подсказывала ему то, что, казалось, было утраченным безвозвратно, возвращалось вновь, заполняя сердце радостью. Родина и все, что связано с ней, приобретало новый смысл, новые краски. От этого переживания в Акимкином детском сердце сливались воедино, соединяясь в восторг. Он – казак. Он – потомок славного казачьего рода Раков, ведущего свое начало из Запорожской Сечи. И отец, и станичные казаки, и этот конь, и даже Курган, и та вышка, названная отцом непонятным еще ему словом башти, и станица вдалеке – все это становилось реальностью, всплывая из прошлого отдельными отрывками и возвращаясь в его сознание единой картиной. – Добре, батько, – вторил Акимка отцу, – мы вдома. Глава 32 Гамаюн – Все тихо, та спокийно, господин сотник. Черкеса не бачылы з того самого моменту, як воны коней наших вкралы, – докладывал Билому Иван Колбаса, когда сотня приблизилась к вышке. – Добре, Иван! То нам и потрибно. За те й живота свого не щадымо, – ответил сотник. – Ось и мы з пэрэмогою повертаємось. И, замолчав на секунду, добавил: – Жаль, що не вси. Иван Колбаса снял папаху и осенил себя двуперстием: – Царство Небесне. Упокий, Господи, души козакив, шо живит свий у справи ратний поклалы. – Аминь, – отозвались десятки голосов станичников. – А шо, господин сотник, дозвольте з рушныцы бахнуты з нагоды вашого повертання. Хай у станицы почують, шо з перемогою повертаетэсь? – спросил Иван Колбаса. – Зараз так вдарю, шо вси с хат побегут вас встречать. – Дозволяю, Иван, добре! – махнул рукой Микола. Через мгновение раздался выстрел. Белое облачко оторвалось от рушницы и, медленно подымаясь, словно душа, растаяло в воздухе. Иван бросил взгляд на скалу, из-за которой некоторое время назад выехала сотня станичников. Насторожился. В направлении вышки быстро приближались всадники. Из-за облака пыли, подымаемой конями, невозможно было разглядеть, сколько было всадников. «Наши, чи ни?» – пронеслось в голове у Ивана. – Господин сотник, всадники. Не бачу, хто скаче, – выпалил Колбаса, сжимая ружье в руке. И добавил: В одного з вершникив дытына у сидли. Билый развернул коня. Прикрыв рукой, как козырьком, глаза от солнца, всмотрелся вдаль. Улыбнулся, разглядев знакомые силуэты. – Видбий, станичные. То ж наши! Раки с козакамы коней повертають, – ответил Микола. – А хлопець, Иван, то Гната син, Акимка! – Знайшлы?! Господи, слава тебе! – радостно выпалил Иван и еще раз выстрелил в воздух. – Радисть якась! Табун лошадей уверенно приближался. Через мгновение кони остановились по команде Гната Рака, обдав сотню Билого густой пылью и терпким запахом пота. Меж тем в станице текла своя жизнь. – Да, односумы, будэмо молытыся, щоб Гамаюн выдэрся. То и знахарка наша ликуваты не взялася. Балакае, що нэ впораэться. Багато кровы втратыв и глыбоки раны у его. Тильки у госшпытали ликари його выходыты зможуть, – после недолгой паузы, возникшей в разговоре, высказался дед Трохим. По обыкновению своему, старики сидели на майдане и перебирали в разговоре последние новости. Несколько подпарубков стояли рядом и с интересом слушали, о чем балакают старики. Выждав, когда в разговоре наступит передышка, один из подпарубков несмело обратился к деду Трохиму: – Дозвольте, уважаемые деды, спросить? Никто из стариков не подал виду, что услышали вопрос, и для пущей важности пропустили слова хлопца мимо ушей. Тот, зная традиции поведения, понял, что ответ нужно ждать, и не стал вновь нарушать покой стариков. Наконец дед Трохим, переведя взгляд с высоченных раин, росших у майдана, на стоявшего рядом хлопца, сказал: – Говоры, що хотив. Радостный, оттого что ему дали слово, хлопец обратился к деду Трохиму: – Дидо Трохим, а звидки пишло призвище Гамаюн и що воно означає? Дед Трохим внимательно посмотрел на хлопца, чем ввел его в смущение. Не очень любили старики, когда молодые влезали к ним в разговор. Но здесь был иной случай. Дед Трохим всегда был рад поделиться своими знаниями. К тому же ему отчасти льстило то, что он слыл станичным балагуром и сказителем. – Что оно означает? – перешел с балачки на русский дед Трохим. – Ну слухайте. Скажу, что знаю. Что мне дед мой рассказывал, а ему его дед. Старик откашлялся, поправил слезшую на лоб папаху и поведал историю, тянувшуюся из глубины веков, со времен дохристианских. Гамаюн – по древней мифологии вещая птица, поющая людям божественные гимны и предвещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное. Гамаюн все на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря. Очень часто птица Гамаюн связывалась в сказаниях с богиней Умай, которая является вторым по значимости божеством, почитаемым в тенгрианстве после Тенгри. Умай – покровительница женщин, рожениц и детей. Традиционно Умай изображали как красивую молодую женщину в трехроговой тиаре, которая спускалась с солнечными лучами, держа в руках лук и стрелы для защиты младенцев. Символом Умай является треугольник, который создается либо сочетанием лука и стрелы, либо трехроговой тиары, либо трехзубчатым гребнем, что в свою очередь соответствует символическому изображению женского начала. Вот и птица Гамаюн изображается точно в такой же тиаре. Ее имя происходит от слова «гам» или «кам», что означает «шум», отсюда слова «камлать», «шаман». Изображалась с женской головой и грудью. Слово «гамаюн» происходит от «гамаюнить» – баюкать. Легенды о птице служили также сказками детям на ночь. Отсюда и «баюкать». Корни ее отыскиваются на Востоке, но не на арабском, а на иранском. Древняя форма, с которой связано слово гамаюн, это гумайя – «искусный, хитроумный, чудодейственный», откуда в древнеиранском мире употреблено было имя собственное Гумайя. На Руси она считалась посланницей богов, оглашавшей их волю. Кроме того, известна она тем, что поет божественные гимны, то есть славит Богов, что по смыслу идентично одной из трактовок происхождения слова «славяне». «Прилети, Гамаюн, птица вещая, через море раздольное, через горы высокие, через темный лес, через чисто поле. Ты воспой, Гамаюн, птица вещая, на белой заре, на крутой горе, на ракитовом кусточке, на малиновом пруточке». Люди верили, что Гамаюн знает все обо всем на свете – о Богах, людях, животных, явлениях, о прошлом и будущем. Только вот понять ее предсказания способны не все – для этого нужно уметь разбирать тайные знаки. Сам крик птицы Гамаюн уже сулит счастье или предвещает некую добрую весть. «Птица вещая, птица мудрая, много знаешь ты, много ведаешь… Ты скажи, Гамаюн, спой-поведай нам… Отчего зачался весь белый Свет? Солнце красное как зачалось? Месяц светлый и часты звездочки отчего, скажи, народились? И задули как ветры буйные? Разгорелись как зори ясные? …Ничего не скрою, что ведаю…» Интересно, что в иранском эпосе также известна птица со сходным названием Хумаюн, которая считается птицей радости. Это дало повод некоторым ученым доказывать, что и Гамаюн как таковой пришел на Русь с востока от персов, тем более, что где-то на востоке он по преданиям и обитает: есть у Гамаюн и другая любопытная черта – ее полет способен вызвать страшную бурю: «Разгулялась непогодушка, туча грозная поднималася. Расшумелись, приклонились дубравушки, всколыхалась в поле ковыль-трава. То летела Гамаюн – птица вещая со восточной со сторонушки, бурю крыльями поднимая. Из-за гор летела высоких, из-за леса летела темного, из-под тучи той непогожей». Стоит бел-горюч камень Алатырь, на камне том растет яблоня с молодильными яблочками. Стережет чудное дерево вещая птица Гамаюн, которая дарует счастье и предрекает будущее – людям, готовым его принять. Помогает советами дельными да дает надежду на славный исход подвигов ратных. Иным же райская птица может навеять печаль и поведать o смерти. Существует присказка о появлении вещей птицы Гамаюн. Говорят, возродилась и появилась земля, и посреди моря-океана вырос Буян-остров. Много чудных деревьев было на том острове. Приплыла на Буян уточка Рода, отложила яички золотые, серебряные, да железные. Вылупились из них пернатые разные, да не простые, a волшебные. Одна из них и была птица Гамаюн. Глава 33 Иван Колбаса